Allah Resûlü (sallallâhu aleyhi ve sellem) de sadaka ve zekâtın malı eksiltmediğini, bilakis artmasına sebep olduğunu ihtar eder. Zaten “Sadaka (zekât), maldan hiçbir şey noksanlaştırmaz.” hadisi de bunun açık misalidir.

Kur’ân’daki Kıssalar Üzerine

Kur’ân-ı Kerim’de, kıssaların anlatıldığı yerlerdeki espri ve ana temanın yakalanması çok önemlidir. Yani Kur’ân’ın o kıssa ile sunduğu evrensel mesajın kavranması, Kur’ân’ı anlamada âdeta bir nirengidir. Tabiî bu biraz da hâdiselere “zamanüstülük” düşüncesiyle yaklaşmaya bağlıdır. Zira beşer tarihinde bazı vak’alar birbirinin izdüşümü olarak cereyan etmektedir. Bu mülâhaza ile biz kâh o dönemde, kâh bu dönemde yaşarız. İşte böyle bir yaklaşımın kavranması, mesajı kavrama adına atılan önemli bir adım sayılır.

Öte yandan, Kur’ân’da aynı vak’a, değişik yerlerde değişik hâdiseler veya sebepler münasebeti ile anlatılırken, üslûp değişikliğine uğrar. Bu, siyak-sibak bütünlüğü içinde zihin ve fikirlerin o hâdiseye motivasyonu için yapılmış olabilir. Yani, üslûp değişikliği insanın aklı, beyan veya muhakeme dairesindeki tekevvünü nazar-ı dikkate alınmadan direkt hayal hanesindeki kurgu hâlinin esas alınması sebebiyledir. Bu da, gaybe ve gizliye âşinâ olan Allâmu’l-Guyûb’un içimizden geçenleri bize ayniyle ifade etmesidir.

Evet, Kur’ân’da aynı vak’alar farklı malzemelerle öylesine karakterize edilir ki, o mesele hangi mevzu içine serpiştirilmişse, ekseriya oradaki ifade coşkunluğu, üslûp ve yaklaşım içinde ele alınıp anlatılır.

Netice itibarıyla, Kur’ân-ı Kerim’deki kıssalar değerlendirilirken;

Bir, kıssalardaki farklılığa mahmil bulma..

İki, o kıssanın sûrenin genel muhtevasına motive adına üslûbunun değişikliği..