• Yedincisi: Sahih nakille sabittir ki, Resûl-u Ekrem (aleyhissalâtü vesselam), peygamberlikle vazifelendirilmeden önce bir ağacın altında oturmuştu. O yer kuruydu, birden yeşillendi. Ağacın dalları, Allah Resûlü’nün başının üzerine eğilip kıvrılarak gölge yaptı.⁵⁹⁸

• Sekizincisi: Resûl-u Ekrem (aleyhissalâtü vesselam) yaşça ufakken Ebû Talib’in evinde kalıyordu. Ebû Talip ve çoluk çocuğu, onunla beraber yerlerse karınları doyardı. Allah Resûlü yemekte bulunmazsa doymuyorlardı. Şu hadise hem meşhur hem kesindir.⁵⁹⁹

Hem Resûl-u Ekrem’in (aleyhissalâtü vesselam) küçüklüğünde ona bakan ve hizmet eden Ümmü Eymen demiş ki: “Allah Resûlü (aleyhissalâtü vesselam) hiçbir vakit açlıktan ve susuzluktan şikâyet etmedi, ne küçüklüğünde ne de büyüyünce...”⁶⁰⁰

• Dokuzuncusu: Sütannesi Halime-i Sa’diye’nin malının ve keçilerinin sütünün, kabilesinin aksine, çok ve bereketli olmasıdır. Bu hadise de hem meşhur hem kesindir.⁶⁰¹

Hem sinek onu rahatsız etmez, mübarek vücuduna ve elbisesine konmazdı.⁶⁰² Hatta evladından Seyyid Abdülkadir Geylânî (kuddise sirruh) dahi ceddinden bu hali miras almıştı; sinek ona da konmazdı.⁶⁰³

• Onuncusu: Resûl-u Ekrem (aleyhissalâtü vesselam) dünyaya geldikten sonra, bilhassa doğduğu gece, kayan yıldızların çoğalmasıdır ki,⁶⁰⁴ şu hadise, On Beşinci Söz’de kesin delilleriyle ispat ettiğimiz üzere, şeytanların ve cinlerin, gaybî haberleri almasının kesilmesine işarettir.

İşte madem Resûl-u Ekrem (aleyhissalâtü vesselam) vahiy ile dünyaya geldi. Elbette kâhinlerin, gaipten haber verenlerin ve cinlerin yarım yamalak ve yalanlarla karışık haberlerine set çekmek lâzımdı ki, vahye