ve hak olmayan mâbudların ilahlıklarını reddeder. Ezelî ve ebedî mânâsında Cenâb-ı Hakk’ın لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ olduğu gayet açık ve mâlum bir şekilde hükmettiği gibi, bu misalimizde de “Rızık verilen ve yedirilip beslenen şeyler, ilah ve mâbud olamazlar.” mânâsında “Mâbudunuz olan Yüce Rezzak sizden kendine rızık istemez ve siz O’nu doyurmak için yaratılmadınız.” mealindeki ayet, rızka muhtaç ve kendilerine nimet verilen varlıkların ibadete lâyık olmadıklarını gösterir.

Said Nursî

***

بِسْــــــمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

أَوْ هُمْ قٓائِلُونَ³

Re’fet’in, أَوْ هُمْ قٓائِلُونَ ayet-i celîlesindeki أَوْ هُمْ قٓائِلُونَ kelimesinin mânâsını merak edip sorması ve hapiste sabah namazından sonra başkaları gibi yatmasından gelen rehavet dolayısıyla, elmas gibi kalemini atalete düşürmemek için yazılmıştır.

Uyku Üç Çeşittir

Birincisi

Gaylûledir. Güneşin doğmasından kerahet vakti bitinceye kadar geçen süredeki uykudur. Bu uyku –hadisçe– rızkın noksanlığına ve bereketsizliğine sebep olduğu için sünnete aykırıdır. Çünkü rızık için çalışmaya hazırlanmanın en uygun zamanı, serinlik vaktidir.⁴ Bu vakit geçtikten sonra bir rehavet ortaya çıkar. Bu uykunun, o günkü çalışmaya ve dolayısıyla rızka zarar verdiği, bereketsizliğe sebep olduğu birçok tecrübeyle sabittir.

İkincisi

Feylûledir. İkindi namazından sonra akşam vaktine kadar olan zamandaki uykudur. Bu uyku ömrün azalmasına sebeptir. Yani