İstimnâ (Mastürbasyon)

Yusuf el-Kardavî, İmam Ahmed İbn Hanbel’e istinaden istimnâ için caizdir dese de, bir defa, İmam İbn Hanbel Hazretleri’nin böyle bir hükmünün olduğu malumumuz değildir. Sonra, diğer mezhep imamları, bu iş için bi’l-ittifak haramdır hükmünü vermektedirler. Bu hususta, Hanbelîler’in el-Muğnî’sine, Malikîler’in Müdevvene-i Kübrâ’sına, Hanefîler’in Hidaye ve Fethu’l-Kadîr’ine bakılabilir.

Dünden bu yana yazılan onca makale, istimnânın sağlık açısından da zararlı olduğunu ifade etmektedir.

Diş Dolgusu ve Kaplama

Hanefî fukahâsı, gusül âyetinde emrin فَاطَّهَّرُوا⁶⁵ şeklinde mübalağa ifade eden bir sîgası ile gelmesinden hareketle, gusülde ağzın içinin de yıkanmasının farz olduğu neticesine varmışlardır. Fakat, ağzın içi, dişin de içi demek değildir. Gusülde ağzın yıkanması farz olan kısım, bizzat ağzın içi, dolayısıyla da dişlerin çeperi, yani dış yüzeyidir. Bu yüzey, diş doldurulduğu zaman dolgu, kaplandığında ise kaplama olur.

Bir diğer açıdan, “Zaruretler mahzurlu şeyleri mübah kılar.” Zaruret, icabında insana guslü terk ettirir; haram et yedirir; hatta, zaruretin derecesine göre küfür kelimesini bile mahzursuz hâle getirir. İnsan hayat ve sağlığı açısından dişin ehemmiyeti tartışma kabul etmez. Bu bakımdan, dişin ağızda muhafazası ancak doldurma veya kaplama ile olacaksa, o takdirde bunun yapılmasında hiçbir mahzur yoktur. Fakat, kaplamanın altından olması İmam Ebû Hanife’ye göre mahzurludur. Bazıları, Ebû Hanife’nin bu kavlini, dolgu veya kaplama yaptırmanın caiz olmadığı şeklinde anlamaktadırlar. Hâlbuki İmam Âzam Ebû Hanife’nin tartışmasını yaptığı mevzu, dişe dolgu veya kaplama yapılır mı yapılmaz mı değil, dolgu veya kaplamada altın kullanılıp kullanılmayacağıdır.