Вопрос: Мы видим, что в институте семьи, который веками удерживал наше общество на ногах, всё чаще возникают беспокойства и конфликты; распад семей усиливается, а за ним следуют разводы. Что можно сделать, чтобы предотвратить это печальное положение и вновь вернуть в семью мир и спокойствие?

Ответ: Распад семейных устоев, который сначала проявился в западных обществах, постепенно распространился и на мусульманские общества. Анатолийские земли тоже не остались в стороне от этого процесса. Сегодня количество разводов по сравнению с прошлым заметно выросло. Статистика ясно показывает, насколько быстро семья ослабевает, распадается и теряет свою целостность. Но даже без статистики, наблюдая за тем, что происходит вокруг нас, опираясь на собственный опыт и жизненные примеры, можно прийти к выводу, что семейные связи переживают серьёзный кризис.

Лично я за свою жизнь стал свидетелем многих семейных проблем в близком окружении. Некоторые друзья приходили ко мне, пытаясь найти выход из своих семейных трудностей, и я, насколько хватало сил и слов, старался дать им советы.

Семья как эпицентр общественного распада

Прежде всего хочу сказать: происходящее глубоко ранит меня и вызывает серьёзную тревогу. Когда я вижу разрушенные семьи, людей, чьи права нарушены, женщин, оказавшихся в положении жертв, мне хочется сесть и плакать. Ведь когда в семье возникает серьёзная проблема или происходит развод, страдают и женщина, и мужчина. Любовь и милосердие со временем уступают место обидам, гневу и ненависти. Включается эгоизм, начинаются упрямство, взаимные обвинения, желание отомстить. Всё это подталкивает людей к ещё более тяжёлым ошибкам. И дело не ограничивается только супругами. Между ними оказываются дети, которые чаще всего становятся самыми беззащитными жертвами. Родственники и близкое окружение тоже испытывают последствия этого кризиса. Но самое важное в том, что семья является основой общества. Поэтому с разрушением каждого дома общество тоже постепенно начинает распадаться.

Есть у этой темы и другое измерение: семейная жизнь напрямую связана с нашим поклонением Аллаху и нашей ответственностью перед Ним. С заключением брака на обе стороны ложатся взаимные права и обязанности. Каждая ошибка в семейной жизни может привести к грехам, за которые человек будет отвечать перед Аллахом. А если не быть внимательным, в дело могут войти и нарушенные права людей, что открывает двери для ещё более тяжёлых грехов.

Разве человек с живой совестью может не скорбеть перед такой картиной? А если у человека сердце особенно чуткое, то вместе с каждым разрушенным столпом семьи что-то разрушается и в его внутреннем мире. Сердце, которое печалится при виде падающего с дерева листа и готово пролить слезу даже из-за погибшего муравья, перед распадом семьи словно разрывается на части.

Причин такого семейного распада много. Одной из главных можно назвать следование страстям и прихотям. Люди хотят жить так, как им хочется, по своему настроению и желанию. Это настроение проникает и в семейную жизнь. Браки всё чаще строятся на эмоциях, увлечении и страсти. Когда на первый план выходит только сердечная привязанность, разум остаётся в тени, а влияние здравого смысла ослабевает. В результате люди недостаточно задумываются о взаимных правах и обязанностях. Они не осознают тяжести ответственности, которую берут на себя, и до конца не понимают, чему именно говорят «да», вступая в брак. Вера в Ахирет, мысль об отчёте перед Аллахом и чувство богобоязненности всё слабее влияют на поступки и поведение людей. А семьи, которые с самого начала не были построены на прочном основании, не могут принести человеку настоящего покоя.

Умственная и сердечная подготовка к браку

Браки, заключённые без достаточного размышления, без материальной и духовной готовности, чаще всего не приносят супругам мира и спокойствия. Более того, такие отношения в полном смысле даже трудно назвать настоящим браком, а место, где люди живут вместе, не всегда становится настоящим домом.

Поэтому те, кто готовится к браку, должны подготовить к нему и свой разум, и своё сердце. Они должны достичь зрелости, необходимой для того, чтобы вести семейную жизнь; можно сказать, стать «совершеннолетними» в отношении брака. Например, человеку нужно понять смысл и содержание брака, узнать особенности природы противоположного пола, осознать зоны ответственности супругов внутри семьи и не вмешиваться туда, где у каждого есть своя роль. Супруги, которые отправляются в путь с намерением прожить вместе всю жизнь, с самого начала должны быть готовы проявлять терпение друг к другу и уметь держать под контролем некоторые отрицательные чувства, которые могут появляться внутри. Точно так же им необходимо готовить себя к тому, чтобы решать возможные проблемы через обмен мнениями, относиться друг к другу с уважением и сохранять доброжелательность. Всё это связано с воспитанием и образованием.

Если до брака люди не прошли такой подготовки и не были готовы к семейной жизни, их дом может оказаться недолговечным и рухнуть перед первой серьёзной бурей. В таких семьях каждый день возникает новый спор: один говорит одно, другой сразу отвечает, старается не остаться в долгу, и так конфликт разрастается. Постепенно напряжение увеличивается и со временем становится почти невыносимым. Общество, в котором треснули опоры семьи и разрушились столпы брака, не может долго оставаться крепким. Одной из важных причин того, что Османское государство веками сохраняло своё существование и влияние, была прочная семейная структура. Благодаря силе семьи, взаимопомощи и солидарности между её членами вырастали дисциплинированные, нравственные люди с крепким характером. А в семье, где постоянно царят споры и трения, воспитать сильную и здоровую личность крайне трудно.

Положения, которые Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, озвучил в Прощальной хутбе, являются жизненно важными принципами, напрямую связанными с существованием и продолжением общества. Пророк, мир ему и благословение, строго запретил ростовщичество, отменил кровную месть, предостерёг свою умму от несправедливости, велел ответственно относиться к аманату, подчеркнул неприкосновенность жизни и имущества, отверг любые притязания на превосходство по происхождению, роду или расе. Наряду со всем этим он особенно обратил внимание на взаимные права и обязанности супругов и напомнил, что женщины являются доверенным аманатом у своих мужей.[1] Все эти основы – главные опоры, на которых держится общество. Ведь распад обычно начинается именно тогда, когда такие жизненно важные принципы повреждаются и теряют силу.

Поэтому перед лицом распада семьи невозможно скорбеть достаточно и невозможно проявлять слишком много усердия – всегда будет мало. Однако нельзя сказать, что мы в достаточной мере осознаём проблемы семейного института и прилагаем необходимые усилия, чтобы предотвратить разрушение. До сих пор философии семьи не уделялось достаточно внимания, её основные принципы не были ясно изложены. В школах не было полноценных уроков, раскрывающих смысл и содержание семьи. По вопросам семьи, брака и воспитания детей не проводилось достаточно глубоких и отвечающих потребностям времени исследований. Эта тема не была в должной мере поднята на симпозиумах, панелях и конференциях. Людей, собирающихся вступить в брак, не проводили через специальные программы подготовки. Надеюсь, в будущем эти пробелы будут восполнены.

Образование до брака

Люди получают образование, чтобы овладеть определённой профессией, а затем проходят различные курсы, чтобы продолжать развиваться. Человеку не дают важную должность без необходимой подготовки и опыта, да и давать её без этого неправильно. Каждая задача требует ответственности, и не каждый способен её вынести. Два человека, создающие семью, тоже берут на себя серьёзные обязанности и ответственность. Разве нормально, что человек, который ради профессии проходит обучение и курсы, остаётся совершенно неподготовленным в вопросе семьи – института, лежащего в основе общества? Как можно доверить семью людям, которые не прочитали ни одной книги о правах супругов или о воспитании детей как здоровых личностей с человеческими ценностями, которые не прошли даже элементарного семинара на эту тему?

Другие живые существа не нуждаются в таком обучении. Открыв глаза в этот мир, они уже знают, что им делать. По Божественному побуждению они строят свои гнёзда и продолжают свой род. Всё необходимое Аллах изначально вложил в их природу. Но человек, как говорил Бадиуззаман, является существом, которое совершенствуется через обучение. То есть для развития своих способностей и раскрытия своего потенциала он нуждается в наставлении, воспитании, обучении и образовании. Если человек нуждается в обучении даже для удовлетворения самых простых жизненных потребностей, то тем более трудно ожидать, что он сможет построить спокойную семью без серьёзной подготовки в таком сложном вопросе, как брак.

Если бы у меня была возможность, я бы с точки зрения общественной пользы сделал так, чтобы люди, вступающие в брак, получали хотя бы сертификат по вопросам семейной жизни, если не диплом. Тех, кто собирается жениться или выйти замуж, я обязательно проводил бы через определённый курс подготовки и помогал им достичь зрелости, необходимой для брака. Я не позволил бы вступать в брак человеку, который не познал самого себя, не понимает противоположный пол, не знает, что такое брак, и не имеет достаточной подготовки в вопросах воспитания детей. Потому что сегодня ни школа, ни улица, ни даже семья зачастую не дают человеку достаточных знаний в этих вопросах; более того, они нередко показывают отрицательные примеры. Медиа порой представляет развод как проявление смелости, а сериалы и фильмы постоянно размывают основные ценности, на которых держится семья. В нашей среде семья находится под угрозой с разных сторон. В таком случае откуда и как молодые люди, готовящиеся к браку, узнают о жизни, природе человека, мудром управлении отношениями, чувстве ответственности, своих правах, обязанностях и основных опорах семейного очага?

Возможно, мы не сможем донести свой голос до всех и не сможем заставить всех прислушаться к нашим словам. Но хотя бы с теми, кто любит и уважает нас, мы можем начать с малого. По крайней мере мы можем наставлять и поддерживать друзей, которые ценят наше мнение и готовы прислушаться к совету. Так мы можем стать причиной того, что они построят семейную жизнь, основанную на взаимопомощи, поддержке, спокойствии и доверии. Если в пределах нашего влияния появятся красивые примеры, со временем они могут распространиться и шире. Кто знает, возможно, важность этого вопроса будет замечена и государственными органами, и тогда система образования, муниципалитеты или религиозные учреждения начнут играть в этой сфере более активную роль.

Семья как аманат и ответственность общества

Каждый ответственный верующий должен считать себя обязанным заботиться о семье и делать всё возможное для её сохранения. Особенно те, кто обладает знаниями и опытом в этой области, должны помогать супругам, переживающим семейные трудности. Нужно по возможности навещать семьи из близкого окружения, внимательно выслушивать их проблемы и искать пути решения. Следует советовать полезные книги, давать практические рекомендации, а при необходимости направлять к специалистам. Насколько возможно, нужно стараться заделывать трещины, появившиеся внутри семьи.

То, что Коран советует назначать посредников для решения семейных конфликтов,[2] тоже показывает ответственность общества в этом вопросе. Сегодня, когда между супругами возникает серьёзное несогласие, чаще всего они сразу обращаются в суд, а судьи в рамках действующих законов обычно выносят решение о разводе. Судьи по своему положению не могут быть для сторон духовными наставниками, не могут полноценно направлять их и обращаться к их сердцу и внутреннему миру. Именно этот пробел могут заполнить посредники. Они способны рассматривать проблему не только в рамках сухих юридических правил, а с милосердием к обеим сторонам, подобно опытному врачу, стараясь увидеть ситуацию шире и найти более глубокое решение. Однако не следует забывать, что в современных условиях применение такой системы имеет свои трудности.

Для того чтобы создавались здоровые семьи и решались уже существующие проблемы, необходимо использовать духовную силу таквы – богобоязненности, которая формирует в совести внутренние ограничения, а также созидательную силу религии, упорядочивающую жизнь. Ведь каждый поступок в семье, как уже было сказано, связан с нашими отношениями с Аллахом и имеет измерение, уходящее в вечную жизнь. Поэтому, с одной стороны, супругам нужно напоминать благие вести религии о тех, кто красиво и достойно живёт со своей семьёй. С другой стороны, необходимо обращать внимание на вечную ответственность за нарушение прав. В сущности, если бы мы могли строить свою жизнь с учётом Ахирета, постоянно держать в сознании мысль об отчёте перед Аллахом и не выходить за границы таквы, наши дома во многом превратились бы в уголки рая.

[1] Муслим, Хадж, 147; Абу Давуд, Манасик, 55; Ибн Маджа, Манасик, 84.

[2] Св. Коран, 4:35.