daha tevafuk görünmeden önce yazdıkları nüshalarda “Resûl-u Ekrem” (aleyhissalâtü vesselam) kelimesi bütün risalelerde ve “Kur’an” lafzı beşinci parçada öyle bir tarzda tevafuk etti ki,²⁷ zerre kadar insafı olan bunu tesadüfe veremez. Kim gördüyse bunun kesinlikle gayba ait bir sır, Resûl-u Ekrem’in (aleyhissalâtü vesselam) mucizelerinin bir kerameti olduğu hükmüne varıyor.

Bu risalenin başındaki esaslar çok mühimdir. Hem buradaki hadislerin hemen hemen tamamı hadis imamlarınca kabul edilmiş ve sahih olmakla beraber, Resûl-u Ekrem’in peygamberliğiyle alâkalı kesin hadiseleri bildiriyor. Bu risalenin meziyetlerini söylemek lâzım gelse yine bunun kadar bir eser yazmak gerekeceğinden, arzulu olanları bu risaleyi bir kere okumaya davet ediyoruz.

On Dokuzuncu Mektup’un Beşinci ve Altıncı Nüktelerinin Fihristidir

Bu nüktelerde gayba dair haberler hakkındaki hadislerin birkaçı zikredilmiştir. O hadisler Hazreti Hasan (radıyallâhu anh) ile Hazreti Muaviye’nin (radıyallâhu anh) savaş ve barışını.. Hazreti Ali (radiyallâhü anh) ile Hazreti Zübeyr’in (radıyallâhu anh) savaşacağını.. Resûl-u Ekrem’in pak hanımlarından birinin, mühim bir fitnenin başına geçeceğini.. ve Hazreti Ali’nin (radıyallâhu anh) katlini haber vermiş.

Hem o hadisler Hazreti Hüseyin’in (radıyallâhu anh) Kerbelâ’da katlini.. kendisinden (aleyhissalâtü vesselam) sonra Âl-i Beyt’inin katl ve sürgüne maruz kalacaklarını.. Hazreti Ali’nin (radıyallâhu anh) hilafete önce geçmemesinin sebebini.. hilafetin niçin Allah Resûlü’nün Âl-i Beyt’inde devamlı kalmadığını.. saadet asrındaki o dehşetli fitnenin hikmetini.. Müslümanların bütün devletlere üstün geleceğini.. Hazreti Ebûbekir (radıyallâhu anh) ve Hazreti Ömer’in (radıyallâhu anh) hilafetlerinin mahiyetini.. müşrik Kureyş reislerinin nerede öldürüleceklerini.. bir aylık uzak bir mesafede Mûte Savaşı’ndan aynen haberler verdiğini.. Hazreti Hasan’ın (radıyallâhu anh) hilafetini.. Hazreti Osman’ın (radıyallâhu anh) Kur’an okurken şehit olacağını.. Abbasi devletini.. Cengiz ve Hülâgu’yu.. ve İran’ın fethini bildirir. Hem Allah Resûlü, Habeş hükümdarının cenaze namazını, vefatından haberi olmadan