Когда пророк Мухаммад (мир ему и благословение) впервые начал получать божественное откровение, он обращался к людям со словами: «Скажите: “Нет божества, кроме Аллаха” – и спасётесь». Это обещание спасения мог дать только пророк, а значит, в этих словах уже заключена истина: «Мухаммад – посланник Аллаха». Так, первой вестью Ислама стала истина таухида – единобожия. За ней последовали и другие откровения, постепенно развивавшие религию и последовательно излагавшие её предписания и запреты. Настал день, когда Всевышний Аллах возвестил о доведении совершенной религии Ислам до конца (см. Св. Коран, 5:3).
Подобно тому как в религиозных предписаниях происходило постепенное развитие, так же и в законах мироздания (творения) существует постоянный процесс роста и совершенствования. Всё, что рождается в лоне природы, изменяется, развивается и со временем стремится к совершенству. Подумайте, как из маленького семени вырастает могучий дуб. И человек должен стремиться к такому же преобразованию в своей религиозной и духовной жизни. Подобно тому как человек, занимающийся физическими упражнениями, ежедневно увеличивает нагрузку, так и верующий должен с каждым днём поднимать планку своей близости к Аллаху, неустанно стремиться к совершенству. Это касается не только личной жизни – тот же путь должен быть избран и для жизни общественной. Необходимо стремиться к развитию общества – через образование, экономику, социальные институты, систему управления. Во всех этих областях за всё это время было сказано немало великих слов, но, к сожалению, соответствующих дел до сих пор не последовало.
Каждый человек, как в личной, так и в общественной жизни, должен стремиться к совершенству во всём, не разделяя мирскую и вечную жизнь. Особенно если речь идёт о практике религии – человек должен сфокусироваться только на довольстве Аллаха. Он должен быть, как неутомимый путник на пути познания, который жаждет всё большего укрепления своей веры. Такой человек не знает конечной остановки. Его путь – бесконечен. Даже если он достигнет состояния полного самоотречения во имя Аллаха, даже если обретёт «вечное бытие», дарованное Всевышним, – он всё равно будет продолжать углубляться в своём служении Аллаху. Ведь путешествие, совершаемое в направлении бесконечности, само по себе бесконечно.
Аллах (пречист Он и велик) – не ограниченное существо, чтобы можно было сказать: «Я целиком познал и постиг Его – и дальше уже нечего искать». Его божественные имена, возвышенные качества, внутренние проявления – всё это имеет бесчисленные уровни. Чем больше человек чувствует, впитывает их душой, тем шире раскрываются перед ним новые горизонты. И когда он поднимается на определённую ступень, его восприятие мира становится подобным восприятию благородных ангелов, возможно, великих пророков, а может быть – и самого Повелителя посланников, пророка Мухаммада (мир ему и благословение) – пусть и в тени или в виде некого подобия. Как сказано в суре «ан-Наджм» (Св. Коран, 53:17), взор не уклонился и не вышел за границы дозволенного – всё видится в своей подлинной сущности. И вот тогда человек достигает такой точки, откуда он может созерцать вещи не только внешне, но и в их сокровенной сути, постигать истину бытия. Если духовное путешествие сердца и души может дойти до этих вершин, то самое главное – это чтобы человек старался никогда не останавливаться, не насыщаться.
Всевышний Аллах возвещает: «Сегодня Я довёл до совершенства вашу религию и в полной мере проявил к вам милостью Свою и доволен Исламом как религией для вас» (Св. Коран, 5:3). В этой религии нет ни недостатка, ни изъяна, ни упущения. Этот божественный порядок и гармония были дарованы нам как совершенная система, как неисчерпаемый источник знаний и как вверенное нам сокровище, за которое мы несём ответственность. Нам же надлежит беречь этот священный аманат, использовать её наилучшим образом, воплотить его совершенство и полноту в своей жизни. Так мы сможем благоустроить как нашу земную, так и вечную жизнь. Ведь, как указывает аят, довольство Аллаха напрямую связано с этим. Религия, достигшая совершенства в теории, должна быть отражена и в нашей практике. Мы обязаны сделать так, чтобы её красота и целостность проявились и в нашей повседневной жизни – только так мы сможем удостоиться радостной вести, возвещённой в конце аята.
Так же и верующий человек должен в науке стремиться к пику. Он должен с жаждой истины и любовью к исследованию вникать в суть бытия, словно ткёт ковёр между Вселенной и Аллахом, всё глубже проникая в познание Аллаха. Любовь к истине должна пробуждать страсть к познанию, побуждать к постоянным исследованиям. В итоге человек с неутолимой жаждой должен стремиться разгадать природу вещей и явлений, разбирать всё по ниточке. Можно сказать, что западный мир добился больших успехов в этой области. Однако, поскольку им не удалось установить связь между всем сущим и Аллахом, они остановились на уровне натурализма и позитивизма. Они не смогли выйти за рамки видимого, не проникли в скрытую суть вещей, не раскрыли для себя метафизическое измерение, не смогли познать истину всех истин. Всё, что они изучали, они старались интерпретировать исключительно с точки зрения натуралистического и позитивистского мировоззрения. А в вопросах, которые не поддавались объяснению через опыт и наблюдение, они склонялись к отрицанию. Это отчётливо видно, например, в рассуждениях и доводах дарвинистов.
В тех моментах, где позитивисты заходят в тупик, для верующих открываются многочисленные разумные пути объяснения. Поэтому именно верующие призваны раскрывать те вопросы, которые до сих пор оставались без ответа. Они должны достичь уровня, которого достигли западные учёные в области позитивных наук, и двигаться дальше – продолжая с той точки, на которой те остановились. Да, до сегодняшнего дня было сделано множество значительных открытий, раскрыто множество научных истин. Но вместе с тем многое также было упущено. Эти упущения привели к тому, что исследователи неверно истолковали природу вещей и событий. Поэтому верующие учёные, преисполненные любви к истине, должны пересмотреть накопленную научную информацию, а затем предложить новые интерпретации, соответствующие нашей духовной и мировоззренческой системе. Сделают ли они это – как говорил Исмаил Фаруки – через «исламизацию информации» или каким-либо иным путём, – этого я не знаю.
Пока всё это не будет реализовано, пока мы не достигнем тех высот в науке, которых обязаны достичь, мы не сможем избавиться от внутреннего раздвоения. С одной стороны, мы будем утверждать существование Аллаха и говорить, что всё бытие – лишь проявление Его Имён и Атрибутов. Но с другой – не сможем согласовать эту истину с современным научным мировосприятием. Мы окажемся неспособными органично соединить знания, накопленные в нашем разуме, с основами веры, слить их в единую, гармоничную систему и представить людям как целостную истину. Наши объяснения будут страдать от расплывчатости, противоречий и пробелов. Наши слова часто окажутся недостаточно убедительными и не смогут вызвать у собеседников настоящего внутреннего удовлетворения и принятия.
Решение этой проблемы – как и суть служения Аллаху – заключается в стремлении к совершенству, полноте и в неустанном стремлении к познанию. Оно начинается с основополагающих аспектов каждой науки и требует глубокого изучения, без чувства насыщения или усталости. Если мы действительно воспринимаем нашу огромную Вселенную как книгу, как послание и аманат (доверенное нам сокровище) от Аллаха, тогда мы обязаны внимательно прочитывать каждую её строку, каждое предложение, каждый абзац. Мы должны переосмысливать и перечитывать их вновь и вновь, с вниманием и почтением, стремясь раскрыть заложенные в них глубокие смыслы.
С другой стороны, если ты действительно хочешь поднять на более высокий уровень свой народ и свою Родину, ты не должен знать границ в этом стремлении. Не следует довольствоваться имеющимися силами, возможностями, системами – нужно постоянно искать лучшее, стремиться к более совершенному. Никогда нельзя терять свою высокую производительность и своё творческое начало. Нужно быть в постоянном поиске нового – изобретать, открывать, создавать. Необходимо выявлять основы и внутренние движущие силы, которые обеспечат твою стойкость, развитие и поступательное движение вперёд, и при этом всегда стремиться к служению своему народу, своей Родине и всему человечеству. Планировать нужно не только на сегодняшний день, но и с расчётом на 50, на 100 лет вперёд. Иначе – другие народы опередят, перехватят господство и начнут диктовать условия. Некоторые учёные выразили это так: «Почему же мир должен быть местом прогресса для всех, а только для нас – ареной регресса?» – и тем самым дают понять, что это – неприемлемо. Следовательно, и в поисках путей и средств прогресса необходимо стремиться к наивысшему и совершенному.
То же касается и важнейшей духовной миссии – распространения слова Аллаха, которую называют «фардом выше всех фардов». Верующий должен использовать все свои силы, волю и потенциал до предела. Он должен постоянно разрабатывать новые стратегии, искать пути распространения Божественного послания в разные уголки мира, продумывать, как стать значимым и эффективным там, куда он приходит. Его целеустремлённость должна быть столь высока, чтобы не оставалось ни одного человека в мире, который не услышал бы это послание. Более того, он должен даже задумываться о способах донесения истины до других существ – джиннов, ифритов и прочих. Цель здесь – не ассимилировать других, не установить над кем-то власть. Также неверно сводить эту миссию к узконациональным или этническим интересам. Истинная задача – находить общие точки соприкосновения с людьми, провозглашать универсальные человеческие ценности, искать пути к единству и солидарности, трудиться ради установления мира и благополучия во всём мире.
Будь то искусство, спорт, управление или любая другая сфера – человек, чем бы он ни занимался, не должен впадать в самодовольство и ограничиваться достигнутым. Он не должен оставаться на месте. Каждый, соразмерно своему уровню, должен с постоянным, живым стремлением и усилием искать новые горизонты развития. Он не должен останавливаться перед трудностями, должен уповать на помощь Аллаха и верить: если Аллах с ним – он способен преодолеть любые преграды. Ведь если Всевышний создал человека самым возвышенным существом, то и его цели должны быть самыми возвышенными. И действительно, если Всевышний создал человека самым возвышенным среди всех творений, то и его цели, и его усилия должны быть возвышенными. В каком бы направлении он ни двигался – в науке, вере, культуре или обществе – планка всегда должна быть самой высокой.
