В этом мире всё временно, и человек тоже. Люди по одному приходят в мир и по одному уходят. Ушедших сменяют новые, а потом их – другие. Те, кто считают, что останутся здесь навсегда, в один момент неожиданно уходят, и окружающие только растерянно смотрят им вслед. Раз конец пути у всех – жизнь после смерти, значит, важно уйти из этого мира правильно. А правильно уйти можно только тогда, когда правильно живёшь. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупреждает: «Как вы живёте, так и умрёте; как умрёте, так и будете воскрешены». (Али ал-Кари, «Миркат аль-мафатих», 1/219; ас-Сахаренфури, «Безлюль-меджхуд», 9/78). Человек в вечность уходит тем путём, по которому шёл в земной жизни: либо падает в пропасть, либо взлетает к вершинам. Как он умер, так и будет воскрешён. Каждый из нас своей волей как бы «вышивает» узор собственной вечной судьбы. Каким будет этот узор – красивым или уродливым – зависит от наших намерений, предпочтений и поступков.

Мирская жизнь очень коротка. Если мы не наполним её верой, искренностью (ихляс – нацеленность сердца лишь на довольство Аллаха) и праведными делами, если не превратим её в поле, которое даёт много плодов, значит, мы прожили её впустую. Эта короткая жизнь имеет ценность только тогда, когда помогает нам добиться вечной жизни. Иначе в чём её смысл? Человек должен уметь превратить одну «каплю» земной жизни в «океан» на том свете, маленькую частицу – в нечто огромное и ценное. Есть эликсир, который делает ограниченную жизнь по-настоящему значимой, – это наше намерение. Даже если жить тысячи лет, главное – чтобы не отступать от пути искреннего служения Аллаху. В Судный день будут смотреть не на количество праведных дел, совершённых за эту короткую жизнь, а на чистоту намерения, на то, насколько человек хотел заполучить довольство Аллаха.

Вечная прибыль или вечный убыток

Кто проживает свою жизнь в стремлении к Аллаху, тот никогда не оказывается в проигрыше. Даже беды и испытания, которые со стороны выглядят как потеря, он превращает в прибыль. Он знает, что эти скоротечные трудности – предупреждение, «пощёчина милосердия», и встречает их с терпением. Понимает: то, что сначала жжёт, как огонь, с помощью сабра превращается в сладкий шербет. Он верит, что терпение приносит в мире ином невероятные плоды. Поэтому в первый шоковый момент не падает духом, а спешит к той двери, к которой и должен обращаться, – ищет помощь и поддержку только у Аллаха. Пережитые им обиды, притеснения и несправедливые заключения он превращает в причину духовного роста; через них, подобно птицам, воспаряет к высотам. Столкнувшись с трудностями, он так подчиняется воле Аллаха, что ему уже не нужны даже временные утешения от людей.

Такой человек не прилипает к миру, не гонится за ним, не превращает его в свой михраб. Мир может идти следом за ним, но не причиняет вреда. Верующий, отдавший сердце Аллаху, умеет использовать этот мир в направлении вечности. Следуя повелениям Корана, он стремится теми благами, которые даровал ему Аллах, обрести обитель будущей жизни. Он не впускает красоту этого мира в своё сердце. Полученное от Аллаха возвращает Ему же, и при этом его сердце не болит. Подобно Абу Бакру, который принёс всё, что у него было, и отдал Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), или как Усман, пожертвовавший ради Аллаха пятьсот навьюченных верблюдов. Единственное, о чём он тревожится, – приняты ли его пожертвования и добрые дела у Аллаха. А те, кто привязался к миру до степени поклонения, кто хочет собрать весь урожай своих посевов здесь, на земле, – не замечают, как в конце концов сами становятся «урожаем».

Что же касается тех, кто, подобно Каруну, гонится за богатством, или, подобно Фараону, кичится величием, – они вцепляются в мир обеими руками, но не в силах удержать ни силы, ни богатства. Сколько было диктаторов вроде Фараона и Намруда! Власть и господство оказывались в их руках, но в конце пути их ожидала лишь пропасть. Они не только сами не смогли остаться в этом мире, но и созданные ими системы насилия, притеснения и угнетения рухнули с грохотом. Потому что всё это было построено на бренных, гнилых основаниях и не имело прочного фундамента. После того как их системы рухнули, даже их последователи не проявляли уважения к их памяти: сносили их памятники, стирали имена отовсюду. Ища славы и почёта, они в итоге оказывались в числе «джаббаров» – жестоких, надменных тиранов, о которых вспоминают лишь с проклятиями. О них говорят:

«Не знал покоя сам и никому его не дал.

 Пал и ушёл из мира – терпеть его придётся теперь обитателям могил!».

Такие люди не знают покоя ни в этом мире, ни в могиле, ни в барзахе, ни за его пределами – и знать не будут.

Зато пророки и те, кто шёл по их пути, верующие души – своей жизнью и оставленным после себя наследием – стали «доброй памятью» для людей. Жили с улыбкой – и в вечность уходили с улыбкой. Возможно, они и смерть встретили с улыбкой. Кто знает, с какой красотой и какими благими вестями приходят к ним ангел смерти Азраил и другие ангелы! Ведь человек живёт так, как потом умирает; умирает так, как потом будет воскрешён. Да дарует нам Аллах красивую жизнь, красивую смерть, воскрешение в прекрасном виде и украсит нас Своими благами в вечности.

Как сделать бренную жизнь вечной

Этот мир – лишь временная гостиница, а мы – её временные гости, путники. Как сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), наше положение в этом мире похоже на положение путешественника, который в долгой дороге остановился ненадолго передохнуть в тени дерева. Немного отдохнул, затем снова сел на своего верхового и продолжил путь. По сравнению с вечностью что значат шестьдесят–семьдесят лет человеческой жизни? Не только жизнь одного человека, но и жизнь всего человечества рядом с вечностью – всего лишь быстротечное мгновение. Если мы осознаем разницу между этим миром, где мы находимся сейчас, и миром вечности, куда уйдём, то и за жизнь возьмёмся соответственно. Не отдадим своё сердце этой временной гостинице. Будем следовать велениям Корана, использовать те возможности и блага, которыми Аллах наделил нас, чтобы стремиться к дому вечности, делать каждый вдох с этим устремлением и стараться его приобрести. Чтобы, перешагнув туда, не корчиться в сожалении и не стонать под грузом «ах, если бы…», мы не должны поддаваться иллюзии этой мгновенной, как вспышка молнии, жизни, не должны закрывать глаза перед вечным светом и впадать в слепоту по отношению к жизни будущей.

Но сегодня многие живут именно в такой слепоте. Вся их забота – этот мир. Во что бы то ни стало – только он! До такой степени привязались к нему, что ради его приобретения не боятся даже злоупотреблять религиозными ценностями. Ведут себя так, будто останутся здесь навсегда, осознанно и добровольно выбирая мирскую жизнь вместо вечной. Слово «заработать» у них ассоциируется лишь с этой жизнью, как у Каруна; о вечности они забывают. Сколько утончённых душ, сколько прекрасных, как розы, правителей, сколько ханов и султанов, подобных Хюсреву, поддались любовной страсти к этому миру и утонули в его волнах!

Поэтому, не глядя на то, что многие обманываются, верующие, отдавшие свои сердца Аллаху, должны искать пути, как превратить эту бренную жизнь в вечную. Нужно обрабатывать ниву этого мира так, чтобы урожай взошёл в мире ином, и оставить сбор этого урожая там же. Нужно внимательно выбирать, по какой дороге идти в этом мире, пройти коридор земной жизни и, подобно птицам, раскрыть крылья навстречу миру душ. Так распорядиться своим коротким веком и скромным капиталом, чтобы на них купить себе вечное жилище. А трудности на пути вечности не должны пугать. Если в конце пути ожидают близость к Аллаху, Его внимание, Его милость и награда – разве не стоит ради этого терпеть лишения? Человек, вдохнув аромат рая, оглянувшись назад, скажет: «Оказывается, то, что я оставил и отдал в земной жизни, ничтожно мало по сравнению с тем, что получил!» Можно ли говорить о потере у того, кто, пожертвовав всего одной каплей, достиг океана, а одним атомом – солнца?