Вопрос: Что нужно сделать, чтобы совершить жертвоприношение с глубоким осознанием сути этого акта поклонения?

Ответ: Как и в случае с другими видами поклонения, у жертвоприношения есть определённые условия. Чтобы оно считалось действительным с религиозной точки зрения, их необходимо строго соблюдать. Однако, поскольку классические источники исламского права и современные религиозные наставления уже подробно разъясняют эти предписания, а учёные и проповедники многократно их объясняли, нет необходимости вновь подробно останавливаться на этих аспектах.

Помимо часто упоминаемых внешних условий курбана, существуют и аспекты, связанные с его внутренней сущностью – такие как хушу (смирение перед Аллахом) и худу (покорность, преданность), которые чаще обсуждаются в контексте молитвы (намаза). Эти качества отражают нашу преданность, искренность, благодарность и покорность по отношению к Аллаху. Именно они составляют суть любого акта поклонения.

Слово курбан происходит от арабского корня к̣урб, что означает «близость». Это указывает на главное предназначение жертвоприношения – стремление приблизиться к Всевышнему. Как и в других формах поклонения, истинная причина совершения курбана заключается в выполнении повеления Аллаха, а его конечная цель – достижение довольства Всевышнего. Мы совершаем этот обряд не ради чего-либо другого, а исключительно потому, что Аллах повелел это, и с намерением приблизиться к Нему и снискать Его благоволение.

Поклонение, начавшееся с пророка Адама (мир ему)

Жертвоприношение является важным средством приближения к Аллаху, и поэтому оно началось ещё со времён пророка Адама. Хотя с течением времени его форма и способы исполнения менялись, суть курбана осталась неизменной и дошла до наших дней. Если обратиться к истории жертвоприношения, связанной с пророком Ибрахимом (Авраамом, мир ему), можно сказать, что современная форма этого обряда берёт начало именно с его времени.

Пророк Ибрахим (мир ему) во сне получил приказ от Всевышнего Аллаха принести в жертву собственного сына. Когда Ибрахим проявил абсолютную преданность и непоколебимость в исполнении воли Аллаха, ему было велено вместо сына принести в жертву животное. Это стало особым проявлением бесконечной милости Аллаха – так как взамен столь ценного создания, как человек, Аллах принял жертву обычного животного.

Аллах обещает даровать вечную райскую жизнь – награду, несоизмеримо превосходящую даже самое благополучное и тысячелетнее существование в этом мире – за такие формы поклонения, как молитва (намаз), пост, закят, хадж и жертвоприношение, которые человек может выполнить без особого труда. Даже за все богатства мира невозможно приобрести ни малейшей частицы Рая, но Аллах по Своей щедрости дарует его в ответ на простые и кратковременные поступки, совершаемые в этой жизни.

Правовой статус жертвоприношения

Исламские правоведы (фукаха), рассматривая аяты и хадисы, предписывающие жертвоприношение, пришли к различным выводам относительно его религиозного статуса. Представители ханафитской школы, опираясь на соответствующие хадисы, на практику Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), а особенно на повеление из суры “Аль-Кавсар” – «…и закалывай (жертву)» (Св. Коран, 108:2), – пришли к выводу, что жертвоприношение является ваджибом (обязательным действием, близким по значению к фарду). То, что его не назвали фардом (строго обязательным предписанием), объясняется тем, что языковая форма повеления в аяте имеет “предполагаемый” характер в части доказательства именно этого шариатского предписания. Хотя слово «ванхар» однозначно указывает на жертвоприношение животного, его связь именно с курбаном, совершаемым в дни праздника Курбан-байрам, не является категорической, а лишь предполагаемой.

В ханафитской терминологии ваджиб с точки зрения практического исполнения равен фарду: если нет уважительной причины, его необходимо обязательно выполнить. Разница между ними проявляется в вопросе “куфра” (неверия, отрицания): отрицание фарда считается актом куфра, тогда как отрицание ваджиба не делает человека неверующим, но расценивается как заблуждение. Да убережёт нас Аллах от обоих.

Однако, с точки зрения исполнения, ваджиб следует соблюдать так же строго, как и фард.

Тонкости повиновения божественному повелению

Каждый мусульманин, обладающий всем необходимым, должен исполнить этот божественный приказ. Хотя такие благие дела, как милостыня или помощь нуждающимся, высоко ценятся Аллахом, они не могут заменить жертвоприношение как вид поклонения. Некоторые люди, появляющиеся на экранах, порой позволяют себе фантазии на эту тему, пытаясь угодить определённой аудитории. Со своей дерзкой самоуверенностью они выносят суждения о религии и порой выдают нелепые фетвы, ставя себя в смешное положение.

Между тем форма и содержание всех видов поклонения установлены Сахибу-ш-Шариа – Законодателем, то есть Аллахом и Его Посланником (мир ему и благословение). В тех вопросах, где ясно изложены повеления или запреты Аллаха и Его Посланника, никто не имеет права выдвигать суждения, противоречащие им, опираясь лишь на своё мнение. На самом деле, это нельзя назвать установлением правил – это, скорее, самонадеянное вынесение суждений.

Обряд жертвоприношения был прямо предписан Аллахом и получил разъяснение через слова и поступки Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Существует множество хадисов, подробно описывающих, каких животных он приносил в жертву, как он это делал и как распоряжался мясом. После него уважаемые учёные на основе слов Аллаха и Его Посланника обобщили все детали, касающиеся этого обряда. Таким образом, предписания по этому вопросу давно уже были разъяснены во всех аспектах. Те, кто сейчас пытается «издавать законы» по своему разумению, на деле лишь демонстрируют своё невежество.

Ислам придаёт большое значение разуму. Однако, к сожалению, некоторые люди неправильно понимают его роль в религии и начинают возлагать на него неподъёмную ношу. Они стремятся выстраивать религиозную систему на основе собственного разума. Но религия уже установлена – её Источник известен: это Аллах и Его Посланник. То, что они велели – и есть религия. Разум помогает понять предписания, которые возложены на человека, и стремится их исполнить. А иджтихад – это не создание новых норм религии, а попытка их постичь, правильно интерпретировать и преподнести обществу.

Ответственность тех, кому доверено совершить курбан

Сегодня по разным причинам – будь то ограниченные возможности или стремление помочь нуждающимся в других регионах мира – всё чаще право на совершение жертвоприношения передаётся благотворительным организациям и фондам. В таком случае на тех, кто принимает на себя это поручение, ложится серьёзная ответственность: они обязаны выполнить его самым наилучшим образом.

Иногда можно услышать мнение, что средства, выделенные на курбан, якобы следовало бы направить на «более полезные» нужды. Однако это – в корне ошибочное суждение. Деньги, пожертвованные именно на жертвоприношение, не могут быть использованы на другие цели. Курбан – это самостоятельный вид поклонения, как и садака (добровольная милостыня) или закят (обязательная милостыня). Один вид поклонения не заменяет другой.

Поэтому если организация получила сумму, достаточную, например, для покупки пяти жертвенных животных, она обязана приобрести и заколоть именно пять животных. Средства должны быть использованы строго в соответствии с намерением, с которым они были переданы.

Путь к благочестию и богобоязненности

Как известно, в книгах по исламскому праву подчёркивается важность того, чтобы жертвенное животное было здоровым и крепким. Указывается, что курбаном не могут быть слепые, хромые, больные, слишком старые или слишком молодые животные. Более того, рекомендуется выбирать для жертвоприношения самых лучших, самых упитанных животных. Эти положения основаны на ряде хадисов и аятов. Например: «(О люди) Вы никогда не сможете достичь благочестия, пока не будете расходовать из того, что любите. И что бы вы ни расходовали, воистину, Аллах об этом знает» (Св. Коран, 3:92). А в другом аяте говорится: «О те, которые уверовали, расходуйте из благ, что приобретены вами, а также из того, что Мы выводим для вас из земли. И не намеревайтесь тратить из скверного, что сами не станете брать, кроме как с закрытыми глазами. Помните, что Аллах безгранично Богатый и Восхваляемый» (Св. Коран, 2:267). Эти аяты велят нам расходовать на пути Аллаха не то, от чего мы хотим избавиться, а то, что нам по-настоящему дорого, чем мы дорожим, что мы хотим оставить у себя. Это означает: отдать другому то, к чему привязано сердце – и тем самым освободить сердце от этой привязанности. Этот принцип применим во многих аспектах жизни. Например, когда верующий угощает других, устраивает приём или проявляет щедрость – он должен помнить об этом аяте. Если он хочет порадовать кого-то, пусть радует самым лучшим из того, что имеет. Раз уж Аллах одарил его лучшим, значит, и он сам, следуя божественной этике, должен делиться лучшим. Так же и в случае с курбаном: выбирая животное для жертвоприношения, человек должен отдавать Аллаху самое достойное, самое прекрасное из того, что у него есть. Конечно, это непросто. Как сказано в суре «аль-Адият»: «И, воистину, он (человек) страстно любит блага» (Св. Коран, 100:8). Действительно, люди страстно привязаны к благам. В народной поговорке говорится: «Имущество – это кусок души». Когда человек теряет имущество, он как будто теряет часть себя. И когда он что-то отдаёт, то ощущает, будто что-то отрывается от сердца. Поэтому, несмотря на эту внутреннюю борьбу, если человек проявляет силу воли и отдаёт из лучшего, что имеет – это приобретает огромное значение перед Аллахом. Как сказано в хадисе, Рай окружён вещами, неприятными для души. И человек достигает Рая, преодолевая все эти трудности.

Покорность и вера в поклонении

Очень важно, чтобы обряд жертвоприношения совершался с ихласом (стремление достичь только лишь довольство Всевышнего), как и любой другой обряд поклонения. Ведь в Священном Коране сказано, что до Аллаха не доходят ни мясо, ни кровь жертвенного животного, но до Него доходит наша набожность (Св. Коран, 22:37). Таква (богобоязненность) означает не только преданность и поклонение, но также полное подчинение Аллаху и вера в Его защиту.

Для верующего нет цели выше, чем обретение довольства Аллаха через повиновение Его приказам. Поэтому его помыслы во время совершения обряда курбана должны быть следующими: «О Аллах, я совершаю жертвоприношение лишь потому, что Ты велел это сделать. У меня нет намерения кому-либо угодить, заполучить какие-либо мирские выгоды. Лишь бы Ты был доволен мною!». Можно надеяться, что тот, кто действует с такими помыслами, достигнет довольства Аллаха и будет удостоен Рая.

Как и во всех божественных установлениях, в жертвоприношении тоже кроется множество мудростей и пользы. Одни из них мы можем понять, другие – нет. Например, курбан даёт возможность помочь нуждающимся, утешить их. Но мудрость обряда не ограничивается лишь этими очевидными аспектами. Суть жертвоприношения – не только в том, чтобы сделать благотворительный жест.

Можно также отметить его положительное влияние на психологию человека, на воспитание эго. Более того, раз уж этот обряд совпадает по времени с хаджем, возможно, он несёт в себе глубокие смыслы для мира ангелов и святых. Кто знает – может быть, они воспринимают его как праздник, как духовное торжество и приветствуют его. Мы в точности не знаем, какое значение имеет этот обряд для Всевышнего, и как он отразится на нашей судьбе в вечности. Поэтому ограничивать смысл поклонений лишь тем, что постигает наш ограниченный разум – проявление эгоцентризма.

Отсюда вытекает, что искренний верующий должен совершать все предписанные обряды именно потому, что они велены Всевышним. Не ожидая мирской пользы, а в вопросе результата уповая на Аллаха. Наша задача – не поддаваться критике тех, кто влюблён в мирскую обитель, и не увлекаться формальными фетвами, оторванными от сути религии, но безукоризненно выполнять волю Аллаха.

Если бы Аллах повелел приносить в жертву только верблюдов – мы приносили бы верблюдов. Если бы было сказано: «Режьте коров», – мы бы делали это. И если бы были даны иные повеления – мы подчинились бы и им. Главное – сделать всё так, как велит Аллах.

И, наконец, хотя это и считается второстепенным, стоит напомнить о следующем: верующий должен стремиться выполнять любую работу качественно и добросовестно. Ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заповедал совершать жертвоприношение наилучшим образом. Следовательно, Курбан должен быть организован так, чтобы не доставлять неудобств окружающим. Нужно выбирать здоровых животных, соблюдать санитарные нормы во время и после обряда, поддерживать чистоту и прислушиваться к рекомендациям компетентных органов. Всё это – подобает ответственному, верующему человеку.