Верность — это жизнь в соответствии с условиями изначального договора, заключённого человеком с Аллахом. Произнося «Ля иляха илляллах Мухаммадун Расулюллах» («Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Посланник Аллаха»), верующий с этого момента даёт обет Аллаху, присягает Ему и словно заключает с Ним соглашение. Верность — это исполнение данного обещания до мелочей, жизнь без нарушения клятвы. Человек, провозглашающий «Ля иляха илляллах», утверждает, что нет истинного объекта поклонения и цели, достойной стремлений, кроме Аллаха. И верность требует, чтобы это подтверждалось его чувствами, мыслями, словами и поступками. Вера в Аллаха, стремление к Его довольству, покорность и упование отражают внутреннюю, теоретическую верность человека, а его действия, поклонение и благие дела — практическую. Таким образом, верность — это не только сердечная привязанность к Аллаху, но и соблюдение Его повелений, избегание запретного.
Вера — это внутреннее принятие. Если человек не воплощает требования веры в делах и действиях, это становится противоречием в нём самом. Тот, кто провозглашает единобожие, но противится повелениям Аллаха, нарушает требования верности. Такого человека можно назвать вероломным, ибо он не сдержал обещания.
Аналогично, признание «Мухаммадун Расулюллах» — это тоже клятва, внутренняя присяга. Верующий — это тот, кто держит слово. Если он дал обещание, то обязан исполнить его любой ценой. Как сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые поклялись защищать Посланника Аллаха, не отступили в своём слове ни на шаг и сдержали клятву ценой жизни. Поскольку спасение — в правдивости: в том, чтобы быть прямым во всём — в состоянии, словах, поступках.
О человеке можно говорить как о существе, обладающем множеством потенциалов и разнообразными качествами в силу самой его человеческой природы. Однако его высшее достоинство, заключающееся в служении [Аллаху]. Ибо цель творения людей и джиннов — познавать Аллаха и поклоняться Ему. Это можно кратко выразить, разделив на аспекты: вера (иман), богопознание (марифат), любовь (мухаббат) и духовное наслаждение (завк-и рухани).
В Коране Всевышний обращается к нам: «Йа ибади» («О рабы Мои!»). В этом обращении мы можем увидеть Его милость и сострадание. Его можно понять и как: «О Мои верные рабы!» Для нас, слабых рабов, погрязших в грехах, в этих словах кроятся великое утешение и надежда.
Наша задача как рабов Аллаха — сохранить эту связь и отвергать всё, что мешает ей, как мы отвергаем проклятого шайтана. В то же время Аллах (свят Он и велик) наделил человека, которого создал из глины, способностью подниматься к горизонту сердца и души, удостаиваться веры, познания и любви и достигать близкого общения с Собой. В человеке заложены семена, которые, прорастая, приближают его к Аллаху и делают его близким Ему другом. Это и должно быть нашей высшей целью.
Для верующих, посвятивших себя вере и Корану, верность особенно важна. Им жизненно необходимо следовать путём Пророка и не отступать от верности. Истинные рабы Аллаха связывают своё поклонение и покорность с Его повелением, а пребывание в этом мире — со служением Его религии. Пока они имеют возможность служить религии Ислам, жизнь для них имеет ценность и смысл. Когда же они чувствуют, что уже не осталось ничего, что бы они могли сделать, их взоры обращаются к свету вечности, и они молят: «О Аллах, если моя миссия завершена, прими меня к Себе!» И это не противление с их стороны предопределённому Аллахом Его рабам, а лишь желание завершить своё служение в этом мире и встретиться с Господом.
Пророк Юсуф (мир ему) является для нас в этом прекрасным примером. Достигнув вершин мирских благ — воссоединившись с семьёй, став правителем Египта, добившись расположения людей и укоренив в их сердцах распространяемую им веру, то есть получив всё, что было нужно для счастья — он молит Всевышнего: **«تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ»** («Упокой меня мусульманином и присоедини меня к праведникам!»(Св. Коран, 12:101). Если человек считает, что у него уже не осталось серьёзных задач, которые он мог бы выполнять во имя веры и служения Корану, то он может пожелать освобождения от своей обязанности. В этом и заключается суть истинной преданности.
Истинные рабы Аллаха не связывают своё поклонение или служение с какой-либо мирской выгодой. Они опасаются высоких постов, славы и похвал. Их не прельщает признание или память потомков. Они трепещут, чтобы даже тень мирских расчётов не омрачила их служение, ибо страшатся, что это может привести их к вечной погибели. Девизом этих преданных душ является: «О Аллах, если я не могу служить Твоей религии, не оставляй меня в живых даже на миг!»
Конечно, благое упоминание после смерти, вознесение молитв и испрашивание прощения за их души — желанные вещи. Кто не хочет, чтобы о нём говорили: «Да будет Аллах доволен им! Он не покладая рук трудился ради веры, воспитал праведных потомков, оставил после себя добрые дела, непреходящую милостыню (садака-и джария), которая продолжает пополнять книгу его деяний. Да одарит Аллах его своей милостью и прощением, обрадует его Фирдаусом и сделает в Раю соседом нашему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)!»
Мы верим, что подобное вспоминание о человеке с благодарностью принесёт ему пользу в вечной жизни. В самом деле, пророк Ибрахим (мир ему), который, как сообщается в Коране, является образцом для верующих, молился وَاجْعَلْ ل۪ي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْاٰخِرِر۪ينَ «Даруй мне оставить доброе имя среди будущих поколений» (Св. Коран, 26:84). Но если человек при жизни связывает своё служение с похвалой — это противоречит искренности и верности.
Итак, правдивый верующий должен стараться прожить каждое мгновение ради Аллаха. Всё должен связывать с Ним, терпеть трудности ради Него, жить ради Него, сидеть, вставать ради Него, всё делать ради Него. Если же жизнь становится самоцелью, следует просить у Аллаха завершения её. В противном случае погоня за мирским, стремление участвовать в делах, которые сулят материальную или духовную выгоду, и желание самовыражения несовместимы с верностью. Более того, можно сказать, что это — наущения шайтана. Человек, посвятивший себя Аллаху, не может служить шайтану.
Какая польза от того, что весь мир будет слагать о вас эпосы и возносить до небес, если дела ваши не будут угодны Аллаху! Если вы ждали признания, то в загробной жизни вас спросят за каждое восхваление, звучавшее в ваш адрес. «Неужели ты и вправду был таким?» — скажут они. И если это окажется ложью — то вас там ждёт унижение. Быть во главе влиятельных учреждений, кумиром толпы, управлять людьми и устремлять на себя их восхищённые взгляды – всё это вместо достижения обернётся только потерей, если не проявить верность Аллаху. Если вы, подобно мирским людям, будете принимать и смиряться с выраженными в ваш адрес похвалами, то в полосе побед вас будут ждать потери, одна за другой.
