Вопрос: Современная западная цивилизация, как представляется, сосредоточена в основном вокруг разума и материи. Как можно объяснить религиозные истины людям, выросшим в такой культурной среде? 

Ответ: Если рассматривать вопрос с точки зрения культурных источников и философских основ воспитания, то нужно признать, что западным странам очень трудно объяснить наше представление о человеке, наше восприятие цивилизации и наши духовные ценности. Представьте себе цивилизацию, чья философия жизни, мировоззрение и понимание науки во многом основаны на материализме и натурализме. В исламской цивилизации, напротив, хотя разум и рассматривается как важное условие наступления ответственности, особое значение придаётся душе, на первый план выдвигается сердце, уделяется внимание ощущениям и особенностям внутреннего мира, а в качестве самого важного источника знаний о величайших истинах полагаются на Откровение. Разум не рассматривается как единственный инструмент для решения проблем. В связи с этим можно сказать, что западным людям будет нелегко понять наши фундаментальные ценности, распахнуть до конца перед ними свои двери и тем более изменить свои убеждения и представления. 

Пересечение поиска и примера

Однако я хотел бы обратить внимание на один момент, который, по моему мнению, может стать для нас важной возможностью и преимуществом в будущем. Сегодня особенно те, кто может смотреть на события беспристрастным, объективным и справедливым взглядом, начали видеть, что идеологии и философии, которых Запад придерживался в течение многих лет, не принесли человечеству много пользы; они стали причиной множества личных, семейных и социальных проблем. Сугубо человеческие и философские системы, хотя и оказывали некоторое временное положительное влияние в таких областях, как воспитание, образование, психология и семья, в долгосрочной перспективе имели немало негативных последствий. Христианство не смогло в достаточной степени решить эту проблему. Так как христианство не устанавливает чётких правил и положений относительно организации социальной жизни. Все это привело их к новому поиску. Можно сказать, что именно такой поиск стоит за некоторыми индивидуальными обращениями в ислам, наблюдаемыми сегодня.

По моему скромному мнению, в будущем этот поиск только ускорится и будет происходить у ещё большего количества людей. На самом деле, если посмотреть на движущие силы, которые поддерживают сегодняшнюю западную цивилизацию, и на общее состояние человечества, то можно сказать следующее: западные страны, особенно в ближайшие годы, во всей вероятности, будут переживать серьёзные кризисы. Эта ситуация приведёт их к более глубоким поискам. В это время, если мы сможем хорошо представить ценности, в которые верим, показать их с привлекательной стороны и преподнести убедительно и разумно, то в значительной степени устраним препятствия на пути принятия их другими. Говоря иначе, если они, когда станут искать, увидят перед собой альтернативу, если их запросы и наши пожелания совпадут, у нас появится возможность заявить о себе.

Однако стоит также отметить, что кризисы и депрессии не всегда приводят человечество к благому итогу. Если человечество не сможет найти ветку, за которую можно ухватиться в столь сложный период, оно может оказаться втянутым в ещё более глубокую депрессию, пытаясь выбраться из той, в которой находится в данный момент. Оно может увлечься некоторыми ложными тенденциями и выбрать какие-то искажённые понимания, веря в то, что это станет для них выходом. Например, человечество когда-то очень ясно увидело раны, нанесённые обществу капитализмом, но на этот раз оно уцепилось за коммунизм как за решение. Даже Турция едва избежала того, чтобы не попасть в такое течение. Карл Маркс написал «Капитал», где представил манифест, в котором обещал в спасение человечеству, и люди, находящиеся в депрессии, встали на этот путь в надежде на спасение. 

Этот пример также показывает, что в период, когда люди находятся в лихорадочном поиске, когда они видят выход, отвечающий их ожиданиям и дающий им надежду, они, не колеблясь обращаются к нему. Тем более что совершенное воплощение наших универсальных ценностей будет восприниматься как идеальный путь к спасению человечества. Однако, не встретившись с привлекательным образом и достойным примером, людей, находящихся в состоянии безумного поиска, может унести в разные стороны, и они станут причиной новых бед для всего мира.

Быть твёрдым на выбранном пути

Люди сегодня являются свидетелями того, как в мире происходят и будут происходить важные изменения и преобразования. Впереди нас ждут трудные и долгие годы. Я не хочу никого лишать надежды. Но я не могу не сказать следующее: если говорить о представлении человечеству ценностей, связанных с нашими духовными корнями, которые мы унаследовали от прошлого, то мы все ещё находимся на самой начальной стадии, и ещё не перешли не следующий уровень. Как мусульмане, мы не имеем яркого образа, ослепительного примера, которые бы способствовали спасению нас самих и других, и тем самым избавили бы мир от череды новых бед. Хотя можно сказать о некоторых обнадёживающих сдвигах и изменениях, которые происходят. Но мы не знаем, сумеем ли мы сохранить эту тенденцию и верность данной нами клятве. 

Не дай Аллах, мы можем отправиться в путь с благими намерениями, высокими целями и мечтами, но в конце пути мы можем расслабиться. Мягкие подушки могут превратить нас в пленников. Тёплые дома и любовь к детям могут парализовать нас. Привлекательные красоты мира могут сломать нам руки и крылья. Вирусы, о которых говорит досточтимый Устад в своём трактате «Худжумат ситте» (Шесть коварств), могут заставить нас забыть наши идеалы. Главное для нас – до конца пути следовать предписанным правилам. Если нам удастся не потерять постоянство и посеять семена по всему миру, выбрав для этого благоприятный сезон, то ростки, которые сегодня только пробиваются из почвы, с позволения и по милости Аллаха вырастут и, когда наступит время, превратятся в колосья.

Очищение христианства

Мы не знаем, но в ближайшие годы новые требования и условия могут заставить христиан вступить на путь очищения, как считал Хазрети Бадиуззаман. Со временем они могут перейти к очищению религии, вернувшись к своей первоначальной чистоте и приняв послание, принесённое досточтимым Исой аль Масихом (мир ему), в своём первозданном виде. Наш долг в этом отношении – не отклоняться от мягкости в подходе, не привязываться к ошибкам в чьих-либо вероубеждениях, исходить из общих знаменателей, постоянно наводить новые мосты диалога между нами и по возможности помогать им находить какие-то истины. Даже в вопросах, противоречащих нашему вероубеждению, таких как вера в Троицу, вместо того чтобы безжалостно выступать против них и тем самым оскорблять их, мы можем протянуть им верёвку, представив разумные объяснения и найдя подходящие оправдания, и помочь им выбраться из этого положения и обнаружить гармонию между посланием досточтимого Исы аль Масиха (мир ему) и посланием пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Когда мы преподносим свои собственные идеи, мы должны принимать во внимание общее положение наших собеседников. Это требует близкого знакомства с миром их веры и культуры и даже владения их языком. Нам не обязательно знать и изучать Ветхий и Новый Заветы от начала до конца. Если мы будем находиться рядом и проводить время с ними, то сможем найти возможность узнать основные ценности, которые они разделяют. Слушая их, видя места, где протекает их духовная жизнь, мы можем узнать об их чувствах и убеждениях и сделать очень важные и полезные выводы о пути, который нам предстоит пройти. На самом деле, если мы настолько близки к ним, если мы приглашаем их в свои дома, вместе едим и пьём, нам даже не нужно ничего им рассказывать. Они и так считывают все, что им нужно, по нашему отношению и поведению. 

Недостаточно просто изложить нашу точку зрения по религиозным вопросам. Важно помочь людям сформировать свои собственные мысли и прийти к новым построениям и анализу с помощью разумных объяснений, которые мы предложим. С одной стороны, мы должны знать, как извлечь пользу из их идей и оценить зерно истины в их верованиях и убеждениях, а с другой стороны, мы должны привнести в мир их мыслей такую красоту, чтобы они, даже если не осознают этого, воспользовались этой предложенной нами ментальной картой. Если мы откажемся от нетерпимых нападок на них, которые до сих пор совершали некоторые непримиримые люди, прислушаемся к их ценностям, согласимся с некоторыми их верными положениями и предпримем правильные шаги, то наши ценности могут быть приняты.

Короче говоря, если вы будете к ним справедливы, вы также вызовете у них чувство справедливости. Если вы будете уважать их ценности, вы проложите путь к уважению своих ценностей. Если вы будете действовать искренне, прозрачно и внушать доверие, двери их сердца распахнутся перед вами. Я не говорю о какой-то особой воле и усилиях в этом плане. По своей природе наши взгляды и поведение должны быть заслуживающими доверия.  Ваш здравый взгляд на вещи и объективность, по крайней мере, позволят им взглянуть на ваши ценности без предрассудков и избавиться от своей предвзятости. В этом случае для людей откроется путь к взаимному получению пользы друг от друга, и мы не знаем, может быть, Аллах (Свят Он и Велик) таким образом приведёт их к очищению.