Вопрос: В своих статьях и беседах вы часто говорите о необходимости «верности себе». Не могли бы вы раскрыть эту тему?
Ответ: Под «верностью себе» мы понимаем верность вере, ценностям и культурным динамикам, которые делают нас «нами». В основе этого – наши первоисточники, такие, как Коран, Сунна и иджма, а также отфильтрованное через них научное и духовное наследие. Мы удаляемся от своих собственных ценностей по мере того, как оставляем всё вышеперечисленное и попадаем под влияние философий, воззрений и культур, отражающих иные мировоззрения. Надо помнить: все свои потери мы переживали в те периоды, когда отдалялись от самих себя и утрачивали свою идентичность. Стоило нам перестать мыслить по-своему, говорить по-своему, вести себя по-своему – как мы переставали быть «нами», и наши ценности одна за другой размывались и разрушались.
Такой взгляд вовсе не исключает возможность пользования ценностями, наукой и технологиями, развившимися в иных культурах. Разумеется, там есть многое, что стоит заимствовать. Но заимствуемое ни в коем случае не должно вредить нашим основным динамикам и противоречить им. Путь к этому – пропускать всё внешнее через фильтр собственных источников. Особенно в таких вопросах, как наш мир верования, наши отношения с Аллахом и понимание служения Ему, мировоззрение, представление об учёности – мы должны проявлять высочайшую привязанность к ориентирам собственного культурного наследия.
То, что мы называем «наукой», может не совпадать с тем, что вкладывают в это слово другие. Для нас наука – это истина и страсть к исследованию, в конечном итоге ведущая к познанию Аллаха, приоткрывающая двери ма’рифатуллаха (познание Аллаха). Если усилия и старания во имя науки приводят вас к этой точке – значит, вы живёте в собственном мире.
Увы, на протяжении трёх-четырёх последних столетий, не задумываясь о согласованности с нашими культурными ценностями, мы превратили духовно-интеллектуальное пространство в лоскутное одеяло из случайно где-то позаимствованных элементов. Вследствие этого, особенно за последние два века, наш облик стал едва ли терпимым. То мы искали убежища в чужих гаванях, то попадали под опеку иных культур – и шаг за шагом отдалялись от собственных ценностей. В одну эпоху мы сделали из Франции михраб, в другую – повернулись к Лондону. Спустя время стали уповать на Америку и без колебаний перенимали идеи из этих миров. А теперь и вовсе неясно, куда мы повернули.
Это лишило нас способности здраво мыслить, принимать правильные решения, достигать верных результатов. Мы не можем обрести устойчивость на уровне убеждений. Подчас в такую непоследовательность впадаем, что нас бросает то туда, то сюда, а духовно-интеллектуальная позиция остаётся неопределённой. Да, сегодня заметны обнадёживающие подвижки, однако всё ещё трудно сказать, что мы обрели подлинную идентичность. Можно ли говорить о наличии лица у безликих масс, лишённых цели, направления и курса?
Ответственность за эту трансформацию последних столетий, последствия которой ощущаются и сегодня, прежде всего лежит на мусульманах, не сумевших соответствовать своему статусу. При этом нельзя отрицать и значительной доли тех угнетений, притеснений и подчинений, которые волна за волной обрушивались на исламский мир в последние века и уводили нас от собственных ценностей. Особенно пагубно воздействовал дух раздора, вселившийся в мусульманские общества до самых капилляров: обольщая, он увлекал их не тем путём и изнутри разрушал.
И всё же – тысячу раз хвала Аллаху! – несмотря на мощное давление и побои, пробудились верующие с совестью и активной позицией. Они засучили рукава, чтобы воссоздать возрождение во всех областях жизни. И наша надежда – от Аллаха – такова: пусть эти отдающие себя души сохранят свою орбиту и линию, не повторят ошибок прошлого. Если мы хотим оставаться самими собой, нам необходимо непрестанно пересматривать себя и поддерживать живую связь с основными культурными источниками.
Всякое дело на пути служения человечеству заслуживает высокой оценки. К примеру, публикация журналов, выпуск газет, радиовещание, открытие телеканалов, школ или университетов – чрезвычайно ценные служения. Но есть не менее важный момент: вступая в такого рода деятельность, важно сохранять свою идентичность и линию, выстраивать прочные заслоны против ассимиляции и отчуждения.
Есть ещё один важный пункт: возникающие проблемы нужно уметь решать в соответствии с собственной мыслительной системой, опираясь в решениях и выборах на свои источники. Другие могли разработать различные средства лечения своих болезней. Однако мы не должны рассматривать их как универсальные и объективные решения, применимые во всех обществах мира. Прежде чем перенимать их, следует тщательно оценить, согласуются ли они с нашей мыслительной системой и общественной структурой. Иначе в мире нашей веры и мыслей могут появиться трещины и надломы. Увы, нельзя сказать, что мы достаточно чувствительны к таким вопросам и способны проявить необходимую сопротивляемость.
Если мы намерены сохранять свою самобытность и двигаться в русле нашей системы веры и убеждений, сперва нужно познать формирующие нас ценности и укоренить их в себе. Если вы не прониклись духом Корана и Сунны, если незнакомы с такими доказательствами, как иджма (консенсус мусульманских учёных) и кыяс (аналогичное суждение), если не знаете общей картины воззрений саляф ас-салихин (праведные предшественники) – вы проиграли уже на старте. В таком случае вы не сможете выстраивать жизнь по этим основаниям и фильтровать внешние заимствования по собственным меркам.
Я всякий раз поражаюсь, когда среди тех, кто заявляет о стремлении бежать по пути возвышения и распространения Божественного Слова, встречаю людей, не питающих ни малейшего интереса к Ниспосланной Книге. Бывают такие, что не то, что смысла – даже правильного чтения вслух Корана не освоили. Провели жизнь в кругу благочестивых людей, но прожили, оставаясь в неведении о Слове Аллаха. За всю жизнь ни разу не взяли в руки толковый перевод или тафсир, чтобы попытаться понять. Проявит ли Всевышний интерес к тому, кто не интересуется Его Словом?!
Точно так же – если человек, перечитывая труды о вере, ежедневно заново не воздвигает в сознании исповедуемые им основы, как он сможет устоять перед таким количеством идейных сомнений? Видя порой безразличие некоторых к собственной религии, я испытываю стеснение. Невольно спрашиваю: «Как они – мусульмане?» Как может остаться «самим собой» тот, кто настолько удалён от своих источников, настолько отрезан и не ведает о своих ценностях? Поскольку эти темы глубоко волнуют меня, временами в дело могут вмешаться и мои чувства.
Но, с другой стороны, чтобы человек мог жить, оставаясь верным своей сути, его сердце и душа должны быть бодрствующими; он должен прилагать серьёзные усилия ради познания и ощущения Аллаха, ради достижения Его благ. Лишь тогда он сможет адекватно реагировать на элементы, стремящиеся просочиться извне в мир разума и сердца. Как крепкий организм вырабатывает иммунитет против пришлых микробов и вирусов, так и человек с прочным духовным строением легко противостоит отчуждению. Если такой реакции нет – значит, духовную жизнь следует вновь и самым серьёзным образом пересмотреть.
Ещё один важный момент – занять осознанную позицию и уметь противостоять всякого рода изменениям. Ибо тот, кто допускает их в малом, однажды может очнуться в совершенно ином мире: его натура открыта к перевоплощениям, и неизвестно, где он остановится и в какую сторону повернёт. Этот процесс со временем может превратить его в безликое и лишённое идентичности существо.
Чтобы, оставаясь верными своим ценностям, иначе говоря, оставаясь самими собой, мы должны стараться жить религией во всех её тонкостях. На пути к полноценному познанию сути религии мы не должны игнорировать ни одного её аспекта. Нужно доверять наследию, доставшемуся нам из прошлого, и всем сердцем держаться за него. Более того, следует беречь даже те наши традиции и обычаи, которые не противоречат сути религии. Ведь они многократно осмыслялись и критически переосмыслялись веками в свете Корана и Сунны и в отфильтрованном виде дошли до наших дней. И даже если они не взяты непосредственно из Корана и Сунны, они не содержат в себе того, что противоречило бы их духу.
