Üçüncü Nükte ........................................................................................ 206

Tat alma duyusu bedenle sınırlı olmayıp akla, ruha ve kalbe de baktığından, israf etmemek, zillete ve sefalete düşmemek ve o duyuyu taşıyan dili şükürde kullanmak şartıyla leziz yiyeceklerin tercih edilebileceğini ve aranabileceğini haber verir. Bu hakikat, harika ve mukaddes bir kudrete sahip Şah-ı Geylanî Hazretlerinin (kaddesallâhu sirrahu) ölüleri diriltmek suretiyle gösterdiği büyük kerametiyle izah edilerek, bunun, ruh cesede, kalb nefse, akıl mideye hâkim olduktan sonra şükrün en son derecelerine erişmekle mümkün olacağı anlatılır.

Dördüncü Nükte ................................................................................... 207

İktisat bereket sebebi olduğundan ona riayet edenlerin hayatlarının izzet içinde geçtiğini; israf edenlerin ise her zaman sefalete, belki dilenciliğe kadar düştüklerini, hatta haysiyet ve namuslarını, belki dinî mukaddeslerini bile feda ettiklerini bildirir. İktisadın büyük faydalarını ve israfın dehşetli zararlarını, oduncu bir ihtiyarın cömertliğin güzelliği karşısındaki istiğnasını zikrederek anlatır, iktisadın kıymet ve izzetinin, eli açıklığın üstünde olduğunu gösterir.

Beşinci Nükte ......................................................................................... 209

Gayet merak uyandırıcı bir bal hadisesiyle, iktisattaki izzet ve bereketin, israftaki sefalet ve mahrumiyetin bir sırrını pek çok hakikati göstererek izah eder.

Altıncı Nükte .......................................................................................... 210

Cimriliği ve cimrilikten farklı, övülmüş olan iktisat hasletini, Hazreti Ömer’in oğlu Hazreti Abdullah’ın (radiyallâhu anhumâ) yaşadığı bir hadiseyle öyle anlatır ki, iktisadın cimrilik olmadığını ve israftan farklı olan cömertliğin en mükemmel derecesini gösterir.

Yedinci Nükte ......................................................................................... 212

İsrafın hırsı, hırsın kanaatsizliği, kanaatsizliğin mahrumiyeti ve hüsranı doğurduğunu, ayrıca ihlâsı kaçırarak ahirete ait amelleri zedelemek