güzelliklerin ve kemâlâtın varlıktan, şerlerin ve musibetlerin ise yokluktan kaynaklandığını ve doğduğunu beyan eder.
Beşinci İşaret .......................................................................................... 117
“Cenâb-ı Hak semavî kitaplarda, insana cennet gibi büyük bir mükâfatı ve cehennem gibi dehşetli bir cezayı göstermekle beraber, onu çokça irşad, tekrar tekrar ikaz, defalarca ihtar, tehdit ve hayra teşvik eder. Buna rağmen müminlerin, şeytanın askerlerinin çirkin, mükâfatsız ve zayıf hilelerine aldanmasının sırrı nedir?” şeklindeki müthiş soruya ikna edici bir cevaptır.
Altıncı İşaret ........................................................................................... 118
Şeytanların çok yaptıkları en tehlikeli hilelerinden biri, küfrü hayal etmeyi onu tasdik etmek, dalâleti düşünmeyi onu kabul etmek şeklinde göstermektir. Altıncı İşaret, hassas ve temiz kalbli insanları tehlikeye atan bu hileye ilme ve mantığa dayanan esaslı bir cevap verir.
Yedinci İşaret .......................................................................................... 120
Mutezile imamları, şerrin yaratılmasını şer kabul ettikleri için küfür ve dalâletin yaratılışını Allah’a atfetmiyorlar. Güya böyle yaparak Cenâb-ı Hakk’ı takdis ediyorlar. Mutezile’nin bu mühim aldanışına ve Mecusilerin şerrin yaratıcısını ayrı zannetmelerine gayet kuvvetli, mantıklı, başka söze gerek bırakmayan bir karşılık verir. Hem bu işaret, “Büyük günahları işleyen, mümin kalamaz!” diyen Mutezile’nin bu görüşüne ve bir kısım Haricîlere karşı da gayet makbul ve ikna edici bir cevaptır.
Sekizinci İşaret ..................................................................................... 123
“Bazı risalelerde, ‘Kesin delillerle ispat edildiği gibi, küfür ve dalâlet yolu o kadar zahmetli ve zordur ki, hiç kimsenin ona girmemesi gerekir, bu yürünebilecek bir yol değildir. İman ve hidayet yolu ise o kadar açık ve kolaydır ki, herkes ona girmeliydi.’ dediğiniz halde; bu risalede, tahrip ve tecavüz olan dalâlet yolunun kolaylığı sebebiyle çoklarının o yola saptığının söylenmesi birbirine ters düşüyor. Bunlar birbiriyle nasıl