Вопрос: Есть ли какой-то особый смысл в том, что в Коране упоминаются названия фруктов и овощей? Каким должно быть наше отношение к альтернативной медицине наряду с современной?

Ответ: В Священном Коране некоторые названия фруктов и овощей упоминаются как дары земного и вечного мира. То, что Аллах дарует нам в земной жизни, является лишь образцом, прообразом благ, которые ждут нас в Вечности. Эти земные плоды и дары даны нам для того, чтобы напоминать о благах Ахирата. И хотя земные дары похожи на райские своей формой, вкусом, ароматом и цветом, они не являются их точной копией. Получение и вечное обладание упомянутыми в Коране райскими благами напрямую зависит от того, как человек распоряжается земными благами, данными ему как образец. Если верующий человек будет проявлять истинную благодарность Аллаху за земные блага, которые ему были дарованы, то в вечной жизни он увидит, что эти блага предоставлены ему в их подлинной форме и красоте, превосходящей любое воображение. Ведь изначальные и подлинные формы этих даров существуют именно в Раю. В одном из аятов Корана сказано:

وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ

«Там (в Раю) есть всё, чего пожелают души и что усладит взоры» (Св. Коран, 43:71).

Таким образом, в Раю будет всё, к чему стремится душа человека и чем наслаждаются его глаза.

Пища в Коране и сунне и мудрость напоминания

В Священном Коране, перечисляя блага земной жизни и Рая, в качестве примеров приводятся такие продукты, как виноград, финики, инжир, оливки, гранаты, имбирь и некоторые другие. Основная цель упоминания этих продуктов в Коране — напомнить человеку об Аллахе и побудить его к восхвалению и благодарности Господу миров. Всё, что приводится в Коране, прежде всего, обращает человека к Всевышнему и напоминает ему о вечности. Вместе с тем в упоминаемых дарах можно обнаружить определённые научные истины, что само по себе является свидетельством божественного происхождения Корана.

Исходя из этого, можно предположить, что в упомянутых Кораном продуктах заключены важные и полезные свойства, и мы должны внимательнее изучить их. Например, Коран упоминает виноград. Значит, мы можем в лабораторных условиях исследовать его кожуру, косточку или экстракт и найти способы их применения на пользу людям. Подобным образом, проводя исследования других фруктов и овощей, мы можем создавать полезные продукты и лекарства и доносить людям религию языком научных открытий.

Также и в хадисах встречаются указания, касающиеся медицины. Наши учёные давно собрали медицинские рекомендации, приведённые Пророком (мир ему и благословение), в отдельную дисциплину — «тибб ан-Набави» (пророческая медицина). Эти рекомендации тоже необходимо изучать в лабораторных исследованиях и доказывать экспериментальным путём. Истинно верующий мусульманин не может просто взять и отбросить хадисы, дошедшие до него с надёжной цепочкой передатчиков. Но при этом важно помнить, что не все люди разделяют такое трепетное отношение к словам Пророка. Поэтому, обсуждая подобные темы, следует проявлять особую осторожность, не позволяя себе вызвать ни малейшего пренебрежения к хадисам в сердцах людей. Необходимо учитывать результаты научных исследований, чтобы правильно понять и верно донести до людей рекомендации Посланника Аллаха.

В наше время особенно важно пользоваться языком современной науки и лабораторных исследований. В своё время такие великие учёные, как Ибн Сина, аль-Хорезми или ар-Рази, изучали медицинские истины на уровне знаний своего времени. Сегодня же у современной фармакологии и медицины совершенно иной язык. Поэтому истины, о которых мы хотим поведать миру, должны быть выражены именно на этом современном научном языке.

Современная и альтернативная медицина 

С другой стороны, поскольку современная медицина основана на позитивистских принципах, многие врачи либо вовсе игнорируют лечение с использованием растительных средств, либо не придают должного значения альтернативной медицине, если та не укладывается в рамки их знаний и практики. Более того, по отношению к таким подходам нередко проявляется жёсткость, и даже делаются резкие заявления противоположного характера. Между тем речь идёт о методах, которые применяются как на Западе, так и в странах Дальнего Востока, и эффективность которых подтверждена на практике. Например, там лечат некоторые болезни посредством массажа акупунктурных точек на стопах или путём балансировки электрических потоков тела.

Если всё это рассмотреть в совокупности, то становится ясно, что в отношении отличающихся от современной медицины методов лечения, по крайней мере, следует сохранять открытость мышления. Нельзя просто так, под предлогом «устаревания», отбросить знания в области медицины и здоровья, дошедшие до нас от таких учёных, как Ибн Сина, Хорезми или Рази. Ведь значительная часть этих знаний основывается на опыте. Напротив, следовало бы воспользоваться ими и постараться продвинуться ещё дальше. Даже распространённые среди народа методы лечения не стоит игнорировать, не подвергнув их анализу в лабораторных условиях. Не следует отвергать их без предварительного изучения, без попытки понять, есть ли у сказанного основания, опирается ли оно на прочную базу. Если и отказываться от чего-либо, то лишь после вдумчивого изучения. Не должно быть ни предвзятости, ни бездумных суждений.

К сожалению, в наши дни в области медицины сложились как бы два разных мира. Когда представители этих направлений беседуют, они не понимают языка друг друга. Каждый считает свой путь единственно верным и принижает противоположную сторону. На мой взгляд, наиболее разумный путь — это не только получать образование в сфере медицины и фармакологии, но также глубоко изучать предлагаемые альтернативной медициной методы лечения и постигать их суть. Либо, наоборот, тем, кто обладает знаниями в области альтернативной медицины, следовало бы пройти обучение и специализацию в классической медицине.

Чтобы понять, насколько эффективны препараты, производимые сегодня в рамках альтернативной медицины, необходимо исследовать их, тестировать в лабораторных условиях и делать предметом научного изучения. В этом плане было бы весьма полезным, если специалисты в области медицины и фармакологии уделяли бы внимание подобным исследованиям и изучали альтернативные методы лечения.

В таких странах, как США или европейские государства, этот разрыв между традиционной и альтернативной медициной уже частично преодолён, обе эти сферы постепенно сближаются. Мы же, несмотря на то что заимствовали у них современную медицину, базирующуюся на позитивистских подходах, до сих пор продолжаем проявлять упрямство в данном вопросе. Между тем мы ничего не потеряем, если приложим усилия для преодоления того разрыва, который на Западе уже частично устранён, и начнём испытывать различные лекарства и методы лечения, используемые в альтернативной медицине.

Наука, исследования и любовь к истине

Застой в нашей научно-исследовательской деятельности начался ещё в пятом веке по хиджре (XI век н.э.). А примерно за последние пять веков это направление и вовсе было серьёзно заброшено. Возможно, после завоевания Стамбула у нас были отдельные достижения в разных областях, однако после этого периода в наших медресе началась глубокая стагнация, перестали рождаться новые идеи. И хотя мы с уважением относимся к исключительным усилиям некоторых учёных, в целом следует признать, что наступил период серьёзного застоя.

Когда мы перестали порождать собственные идеи, нам пришлось перенимать знания с Запада. Однако западное понимание науки базировалось на позитивистских, натуралистических и материалистических взглядах, и, в целом, не придавало значения духовности и смыслу. Когда мы начали перенимать всё с Запада, слепо принимая всё, что оттуда приходило, и начали удаляться от своих собственных ценностей, внутри нашего общества начали появляться люди, которые стали большими дарвинистами, чем сам Дарвин, и более последовательными ламаркистами, чем сам Ламарк.

Запад же всегда придавал огромное значение исследованиям и сделал их своей главной движущей силой. Идеи, основанные на исследованиях, находили там поддержку и признание, а те, которые не подтверждались опытами и наблюдениями, оставались на периферии. Даже если подобные идеи могли что-то значить для отдельных людей, для тех, кто воспитан в рамках западной системы мышления, они никакой ценности не представляли.

Именно поэтому, если сегодня мы хотим поставить наши медицинские исследования на прочную основу, мы должны уделять особое внимание экспериментам и лабораторным исследованиям и только после тщательной проверки выносить результаты на обсуждение. Иначе говоря, прежде чем высказываться по медицинским вопросам, непременно нужно провести необходимые исследования и эксперименты.

В этом отношении требуются серьёзные усилия и фундаментальный подход к вопросу. Верующим людям необходимо основывать лаборатории и больницы, проводить там исследования, а затем анализировать полученные результаты через призму своей веры и своего мировоззрения. С одной стороны, они должны глубоко верить в Аллаха и другие основы веры, с другой стороны, воспринимать научные изыскания как религиозную и народную миссию, отдаваться делу с любовью к исследованию, со страстью к истине и жаждой знаний.

За успехами Запада во многих областях стоит именно такая страсть к науке и исследованиям. Как видно из некоторых документальных фильмов, западные учёные буквально препарировали Вселенную своими наблюдениями и экспериментами. Благодаря изучению животного и растительного мира они раскрыли головокружительные тайны.

Верующим людям необходимо вновь разбудить в себе именно такую любовь к знаниям и исследованиям. В период, который можно считать нашим золотым веком (со второго по пятый век по хиджре), мусульманский мир породил выдающихся учёных и тысячи исследователей, влюблённых в истину, трудившихся в различных научных дисциплинах. Но в последующие эпохи этот дух постепенно угас. Для устранения дилеммы, с которой мы сталкиваемся в области науки, и для того, чтобы наши идеи были хорошо приняты, крайне необходимо возобновить подобный период. Для этого необходимо представлять наши научные изыскания и мысли в соответствии с принципами и методами, признанными в научных кругах современности. Ведь именно от этого зависит, будут ли предложенные нами идеи восприниматься всерьёз и станут ли они неоспоримыми. Для этого следует подходить к делу с искренней любовью к истине и глубоким исследовательским энтузиазмом.

Также неверно было бы объяснять все достижения западного мира исключительно наличием у них значительных материальных возможностей. Я не знаю, насколько это соответствует истине, но рассказывают, что человек, изобретший кинематограф, умер в бедности. Если посмотреть на Ньютона или Эдисона, то и они не были аристократами — все они происходили из бедных семей. Стало быть, основной движущей силой, подтолкнувшей их к открытиям, была именно страсть к истине и любовь.

Переосмысление современной науки через призму веры

Что именно подразумевают под истиной на Западе — отдельный вопрос. Несмотря на то, что некоторые западные мыслители верят в Бога, в целом их понимание истины сводится к миру материи. Другими словами, это лишь попытка понять, из чего состоят вещи и события. По выражению Неджипа Фазиля, они разложили вещи и события по полочкам и довели различные науки до предельной точки, до которой можно дойти в физическом мире. Но верующие не должны останавливаться на этом этапе. Напротив, от физики им следует переходить к метафизике, от материи — к смыслу, от материалистических концепций — к духовным размышлениям и стремиться увидеть истинное лицо правды. Ведь истина для нас проявляется лишь при объединении всех этих аспектов.

Да, существует одна абсолютная и объективная истина и множество относительных истин, доступных восприятию исследователя. Ограничивая своё изучение материей и физическим миром, исследователь достигает лишь относительной истины. Понимание же абсолютной истины зависит от способности человека, подобно Паскалю или Жану, выйти за рамки материального, перенестись на «другую сторону» материи и взглянуть на проблему с более глубокой перспективы. Эти учёные, дойдя до вершины изучения материи, созерцали проявления Всевышнего и, охваченные восторгом, плакали от осознания Его величия.

С другой стороны, крайне важно, чтобы научные исследования не были обусловлены эго и не превращались лишь в способ хвастовства учёного. Безусловно, мы должны, словно стремительный скакун, всю жизнь стремиться к познанию истины, науки и новых открытий, проводя дни в лабораториях и исследовательских центрах. Но в конечном счёте необходимо преодолеть рамки физического мира и выйти на иной уровень бытия — к той точке, где лучи Божественного Лика обращают в пепел всё сущее, кроме Него Самого. Мы должны достигнуть состояния духовного растворения в Аллахе (фана филлах), а затем обрести духовное бытие через Него (бака биллах). Иначе говоря, после духовного самоотречения нам следует вновь обрести бытие, но уже вечное, благодаря Его помощи. Ведь конечной целью всех научных поисков является именно восхождение к Высшей Истине (Хакикат аль-хакаик, причина существования всего).

Пока мы не обретём реальных возможностей самовыражения в научных кругах, университетах, исследовательских центрах и лабораториях, преждевременно будет заявлять о полном отказе от позитивистских и натуралистических концепций, отвергать причинность или создавать новую терминологию и новый язык. Иначе нам просто скажут: «На каком основании вы это делаете?». Я искренне верю, что сегодня у нас уже есть учёные, способные справиться с этой задачей. Всевышний не дал нам книгу, которую невозможно прочесть и понять. Целую вселенную Он развернул перед нами, чтобы мы читали её, постигали её смысл и делали выводы. Более того, все неоднозначные места Он разъяснил нам Своим вечным словом — Кораном. Поэтому учёные нашего мира, разделяющие наши духовные и интеллектуальные ценности, должны направить взгляд через призму Корана на «книгу Вселенной» и читать её правильно. Выявленные таким образом истины следует выражать на языке, понятном и приемлемом для другой стороны.

До тех пор, пока мы заново не пересмотрим все науки и не поставим их на прочный и разумный фундамент нашей духовной платформы, мы не избавимся от внутреннего раздвоения. Например, мы можем утверждать, что физика, химия, математика, медицина, геометрия и фармакология указывают на Бога. Однако до тех пор, пока мы не сможем доказать это на языке самих этих наук, подобные слова мало что будут значить для многих. Ведь иные люди заставили эти науки говорить на языке позитивизма и материализма, и при этом нередко делали утверждения, не соответствующие реальности.

Когда мы сталкиваемся с такими точками, мы вынуждены перепрыгивать их, проявляя некий агностицизм, а наши усилия часто оказываются лишь попыткой «залатать» эти проблемы. Поскольку основные принципы этих наук сформулированы не нами, наши доводы выглядят неубедительно. Исследования изначально были основаны на иных подходах, поэтому эти науки никогда не говорят нам то, что должны были бы говорить на нашем собственном языке. Пока мы не научим их говорить на нашем языке, пока не ассимилируем, не усвоим и не сделаем их органичной частью нашей духовной системы, мы будем продолжать жить в дилемме, стараясь справиться с проблемой путём временных решений.