Kırık Testi

<div class="elementor-widget-container">
 Nefis muhasebe ve murakabemi yaparken 
 bazan oluyor ki tarifini yapamayacağım ölçülerde ciddi 
 şekilde hayattan iğrenme geliyor içime. O zaman diyorum 
 kendi kendime “Leş gibi bir hayat yaşamışız!” Ardından 
 hemen öbür tarafa gitme arzusu beliriyor; beliriyor 
 ve “Al Allahım beni kurb-u huzuruna” dememek için kendimi 
 zor tutuyorum; zira böyle söylemeyi saygısızlık olarak 
 görüyorum. “Zaten burada tembel tembel yaşamışsın, bir 
 de bu yanlışlığına başka yanlışları ilave etme” diyorum 
 kendi kendime. Fakat gel gör ki her zaman dengeyi koruyamıyor, 
 öte tarafa olan şevk ve iştiyakımın önünü alamıyorum.
 
 Evet, insan abes yaşamamalı bu dünyada. 
 Bir işe yaramalı dini adına, diyaneti adına. Başkalarının 
 ebedi kurtuluşuna vesile olmalı. Milyonlarca, milyarlarca 
 insan var İnsanlığın İftihar Tablosu’nun mesajlarını 
 bekleyen. Onların beklentilerini boşa çıkarmamalı, bekleyişlerinde 
 inkisara uğratmamalı onları; acele davranmalı, âheste-revlik 
 etmemeli. 
EŞYANIN HAKİKİ YÜZÜ
Cenab-ı Hakk’ın isimlerinin tecellisini 
 görme adına çok darlık yaşıyoruz. Eşyayı genelde sadece 
 mülk, fizik ve madde buudları ile görebiliyoruz. Halbuki 
 esas olan mülkün yanında melekut, fiziğin yanında metafizik 
 ve maddenin yanında manâ buudlarını da görmektir ki 
 eşyanın hakiki yüzü müşahade edilmiş olsun. 
Nasıl üç boyutlu resimlere gözümüzü 
 ayırmadan baktığımızda belli bir müddet sonra kareler 
 şekilleniyor ve üçüncü boyut açığa çıkıyor; aynen öyle 
 de eşyanın melekut, metafizik ve manâ boyutları da ancak 
 onlara yoğunlaşmakla ortaya çıkar; çıkar ve biz o zaman 
 eşyanın hakiki yüzünü görmüş oluruz.
Evet, tepeden mahruti bakılamıyor hadiselere. 
 Sadece sebep-sonuç ilişkileri ile doğruyu bulamazsınız. 
 İlimler, eşya ve hadiseleri labaratuvarlarda irdeledikleri 
 kadar, metafizik açısından da incelemeye almalıdırlar.
AYAN-I SABİTE
Bir mübtedinin aklından dolayı Mu’tezile’ye 
 kayması nasıl tabii ise, bir müntehinin de eşyanın hakiki 
 yüzüne vakıf olmasından dolayı cebr-i mutavassıt olması 
 aynı ölçüde tabii ve fitridir. Ama ne cebr-i mutavassıt 
 ne de Mutelize’yi değil İmam Maturidi’nin orta yolunu 
 esas almak gerekir.
Evet, Allah kader planında geleceği 
 belirlerken, o muhit ilmiyle her şeyi sizin beden ve 
 ruh kalıbınıza göre biçer, diker. Sizin iradenizle birlikte 
 meşiet-i ilahiye böylece taalluk eder. Ayan-ı sabiteye 
 hiçbir kimsenin ufku ulaşamaz. Oraya yani o ilm-i ilahiyi 
 müşahedeye ancak Efendimiz aleyhi’s-salatu ve’s-selam 
 ulaşabilir.
 
 TEVECCÜH
Teveccüh teveccühü doğurur. Bakarsan 
 bakılırsın. Çiçeğin güneşe bakışı gibi bakmayı becerebilirsen 
 O Kudreti Sonsuz’a, yönelebilirsen bütün benliğinle, 
 O’nun engin tecelliyatına muhatap olursun. Esas olan 
 gönülden müteveccih olabilmedir. Yoksa nefse dayalı 
 suni cilvelerle o tecellilere muhatap olmak mümkün değildir. 
 Aşktan parça parça olmuş ciğerin yoksa gerisi beyhude 
 bir uğraştan ibarettir.
 ŞUURLU AYNA
İnsan kainatta şuurlu tek aynadır. 
 Zat-ı Uluhiyet’in bilinmesi ancak insan gibi şuurlu 
 bir ayna ile olur. İnsanlar içinde ekmel tecellilere 
 mazhar olan elbette Nebiler Serveri Hazreti Muhammed’dir 
 (salllahü aleyhi vesellem).
AKLI KURBAN ETMEK
Miraç hem keramet hem de mucizedir. 
 Kurban olayım ben O’na. Gerçi ben kurban olsam ne olacak 
 ki! Hazreti Musa aleyhisselam’ın, duasına şahit olduğu 
 çoban gibi, “Ya Rabbi! Soğuktan seni korumak için nasıl 
 bir çorap öreyim?” bakışına benzer dar duygularla, çobanca 
 bakışlarla o deryayı bilme nasıl olur ki?
Ama bu meselenin bir başka tarafı da 
 var ki bu türlü safça duygu ve düşünceler yer, zaman 
 ve kişilere bağlı olarak değişkenlik gösterse de iman 
 hayatımız adına çok önemli. Mesela, annemin çok saf, 
 çok duru bir imanı vardı. Ama halamın imanı, itikadı 
 ondan daha farklıydı. O’nun inancına bayılırdım. Sanki 
 ölmek, ahirete intikal etmek bir odadan diğerine geçmek 
 kadar kolay ve basitti onun için. Öteki alemi, Cennet’i, 
 Cehennem’i sanki görüyormuşçasına bir itikada sahipti.
 
Aslında genelleme yapmak doğru değil 
 ama çoğunluğu itıbarıyla felsefe ile iştigal edenler, 
 aklı çok kullananlar hep yanılıyor. Aklı Allah için 
 kurban etmek gerek. Çünkü burhan-ı limmi, burhan-ı inni 
 üzerinde yürür. Cenab-ı Hak baştan burhan-ı inni olarak 
 vicdanda kendini hissettirir. Vicdan o hakikatı kendi 
 enginliği içinde duyduğu an, bütün delil ve kitapları 
 atar. Aczini, fakrını hissettiği an dua ile O’na dayanır. 
 Hele esbab bil-külliye sukut ettiğinde eğer insan vicdan 
 kulağıyla kendini dinleyebilirse çok farklı buudlarda 
 çok farklı şeylere şahit olur.
Evet, vicdan yalan söylemez.
MAHİYET-İ EŞYA VE EHL-İ 
 SÜNNET
Ehl-i sünnet, kainattaki bütün varlıkları 
 iktiran ile doğrudan Allah’a bağlamasını bilmiştir. 
 Aslında mahiyet-i eşyanın Rab’le olan münasebeti, bunların 
 mahiyeti, hangi isim ve sıfatların tecellileri olduğunu 
 bizlere peygamberler bildirmiştir. Ehl-i sünnetin yaptığı 
 bu hakikatleri formüle ederek bizim idrak ufkumuz seviyesinde 
 ifade etmekten ibaret. 

YOGA
Ruhun kendi gücünü kazanması mutlak 
 anlamda Allah’ın marziyatını kazanması demek değildir. 
 Yogaya Allah’ın razı olduğu bir yol denilebilir mi? 
 Velev ki o yolla insan ruhunun gerçek gücüne ulaşsa 
 bile!
</div>

Abes Yaşama