Pergunta: Partindo do princípio de que, atualmente, a imparcialidade e a objetividade são fundamentais na ciência, afirma-se que a ciência deve ser feita apenas pela própria ciência. Qual é a maneira correta de pensar sobre essa questão?
Resposta: No mundo atual, pensamentos semelhantes também são defendidos em outras áreas. Por exemplo, diz-se que “a arte existe pela própria arte”. Por isso, pessoas que escrevem poemas com o objetivo de expressar certas verdades e transmitir mensagens às pessoas podem ser menosprezadas; pode-se até dizer que elas não deveriam ser chamadas de poetas, mas de pregadores ou conselheiros. De acordo com essa visão, a poesia não pode ser utilizada como instrumento para outros objetivos; o essencial seria simplesmente apresentar a arte. Da mesma forma, determinadas profissões, cargos, posições, títulos e patentes podem ser desejados por si mesmos. A pessoa pode passar a considerar como objetivo principal simplesmente parecer importante por possuir determinados títulos, receber estrelas, medalhas ou placas. Quando observamos pessoas que possuem esse tipo de compreensão, percebemos que vivem suas vidas presas ao ego e ficam andando em círculos, sem um objetivo. Diante dos acontecimentos, elas mudam de direção constantemente; por isso, não surgem desenhos bonitos e significativos na “renda” de suas vidas.
Quando olhamos para as questões através da perspectiva da fé, compreendemos que tudo deve necessariamente estar ligado a um propósito elevado. O ser humano deve direcionar seus olhos para horizontes elevados, ligar-se a um ideal nobre e organizar sua vida na direção da realização desse ideal. Já que, nessa jornada da vida que começamos sem que nossa vontade tenha sido consultada, caminhamos inevitavelmente em direção a um fim e, depois, a um segundo renascimento que será um novo começo eterno, então devemos estabelecer uma relação sólida entre o início e o fim da nossa vida, ligando o princípio ao destino final. Se não tivermos um propósito nobre, podemos passar a vida inteira nos esforçando como criaturas vendadas que ficam girando ao redor de um objeto, mas sem conseguir avançar. Podemos andar muito, atravessar rios e montanhas, seguir por longos caminhos, mas, no final, não teremos avançado sequer um palmo. Por isso, quando produzimos ou realizamos alguma coisa, precisamos determinar corretamente, desde o início, qual é o objetivo fundamental que queremos alcançar com ela.
Nos últimos tempos, observa-se claramente uma grande curiosidade, esforço e pesquisa para compreender a realidade da existência. Para isso, procura-se estudar as leis da criação, examinando detalhadamente os objetos, os acontecimentos e os fenômenos. Não podemos ignorar os intensos trabalhos realizados nas diferentes áreas da ciência. Entretanto, como pensamentos positivistas e naturalistas frequentemente dominam as mentes daqueles que trabalham com a ciência, seus olhares têm dificuldade para penetrar além da aparência das coisas. Consequentemente, os significados expressos pelas coisas e pelos acontecimentos não são plenamente compreendidos. Como as avaliações ficam limitadas aos limites do mundo físico, não se consegue passar da obra para o seu Criador e, assim, não se chega ao verdadeiro conhecimento.
Segundo o pensamento islâmico, as coisas e os acontecimentos do universo são como cartas enviadas por Allah para nós; cada uma de suas letras, palavras e linhas pertence a Ele. Assim como acontece com as leis da jurisprudência, o objetivo final de estudar as leis da criação é o conhecimento de Allah (marifatullah). Um pesquisador capaz de olhar para o universo através da perspectiva do Alcorão encontrará, em cada área da ciência, caminhos que conduzem a Allah. À medida que aumenta seu conhecimento sobre a existência, aumenta também seu conhecimento sobre o Senhor dos mundos; em tudo aquilo que observa, ele passa a perceber as manifestações dos Nomes Divinos.
Graças às pesquisas realizadas tanto nas ciências naturais quanto nas ciências sociais, obtêm-se resultados que facilitam a vida, e isso continuará acontecendo. Novas tecnologias encontrarão soluções para doenças, o nível de bem-estar das sociedades aumentará e serão criadas oportunidades para construir estruturas sociais mais sólidas. Nada disso deve ser menosprezado. Entretanto, o ser humano não deve se contentar apenas com essas coisas. Por meio de suas pesquisas sobre a existência, ele também deve ter como objetivo chegar a Allah, conhecê-Lo, amá-Lo e aprofundar-se em Sua adoração.
Embora essas possibilidades capazes de elevar o ser humano a um horizonte mais elevado sejam reais, também não podemos ignorar que, na época moderna, ocorreram sérios desvios na maneira de compreender a religião. Alguns passaram a considerar a religião apenas como uma área científica a ser pesquisada; outros a trataram como uma teoria filosófica; e outros ainda a descreveram como um ideal que deveria ser alcançado. Entretanto, a religião é o conjunto de sistemas divinos enviados por Deus aos seres humanos como guia para suas vidas. Não podemos confiná-la a uma determinada área da vida, nem tratá-la apenas como um campo de pensamento teórico. Os profetas não eram filósofos, assim como não eram simplesmente pessoas de ideais. Pelo contrário, eram verdadeiramente pessoas de responsabilidade. Eles compreendiam a missão que lhes havia sido confiada e a cumpriam devidamente. Viver os deveres religiosos que chegaram até nós por meio deles também é nossa responsabilidade fundamental.
Os cientistas também não estão fora desse princípio. Eles também têm a responsabilidade de viver as verdades em que acreditam e transmiti-las aos outros. Nenhuma ciência é mais importante do que o conhecimento de Allah, assim como nenhuma ocupação é superior a conquistar a aprovação D’ele. Para um crente, tudo aquilo que não pode ser relacionado a Allah é uma questão secundária. Pode-se até dizer que os trabalhos realizados e os esforços empregados sem ligação com Deus são, de certa maneira, deficientes. Por isso, independentemente da área em que nos especializemos, não devemos esquecer nosso objetivo final e devemos ser capazes de relacionar, de alguma maneira, tudo aquilo que fazemos com Allah.
Assim como em todas as questões, nossos guias também nesse assunto são os profetas e, especialmente, o Mensageiro de Allah (sallallahu alaihi wa sallam). Ele era um verdadeiro exemplo de sinceridade e pureza de intenção. Como ser humano, também se ocupava de assuntos mundanos. Entretanto, em tudo o que fazia, tinha como princípio fundamental buscar a aprovação de Allah. Ele ensinou que os trabalhos que não são relacionados a Allah e que não são iniciados em Seu nome podem fracassar e ficar sem bênçãos. Por isso, provavelmente, mesmo quando considerava o Paraíso, pensava no que poderia ganhar ou perder em nome da aprovação de Allah e viveu dessa maneira.
Especialmente toda pessoa que se dedicou a um ideal elevado deve realizar qualquer trabalho que faça, em nome de Allah. A preocupação com o mundo e os desejos do ego não devem obscurecer essa intenção pura. Deve-se acreditar que Allah concederá bênçãos aos trabalhos realizados sem interesses pessoais ou recompensas egoístas. Pois uma pessoa que age por Deus, para agradar a Deus e em nome de Deus (lillah, liwachillah, lieclillah) pode fazer com que os segundos de sua vida tenham o valor de anos. Por isso, deve utilizar o conhecimento e a experiência que possui na direção da realização de seu ideal. Acreditamos que intenções sinceras e objetivos elevados podem transformar até mesmo comportamentos comuns em atos de adoração e dar profundidade aos trabalhos realizados.
Além disso, pessoas especializadas em diferentes áreas do conhecimento podem, graças ao conhecimento e à experiência que possuem, ser mais úteis e produtivas em favor do ideal em que acreditam. A amplitude de seus horizontes pode ajudá-las a tomar decisões corretas. Os cargos e posições que alcançaram podem facilitar os trabalhos que realizam. Elas utilizam essas oportunidades não em benefício de seus próprios egos, mas para servir à religião. Não atribuem a si mesmas os sucessos que alcançam; consideram-nos uma graça de Allah e procuram agradecer por eles. Isso porque toda bênção exige uma forma de gratidão correspondente. Não se deve esquecer que todas as oportunidades materiais e espirituais obtidas são uma responsabilidade confiada. Não se deve trair essa confiança; tudo aquilo que foi concedido ao ser humano deve ser utilizado no caminho de Allah.
As oportunidades de alguém que administra uma pequena loja em uma esquina não são iguais às de alguém que administra uma grande empresa. Da mesma forma, é evidente que as responsabilidades e as possibilidades de atuação de alguém que exerce uma função administrativa em uma aldeia são diferentes das de um governador. Assim também, nas palavras do Alcorão, aqueles que sabem e aqueles que não sabem não são iguais. Seja alguém possuidor de conhecimento, riqueza ou posição, o importante é saber utilizar essas coisas no caminho de Allah, buscando Sua aprovação e servindo à humanidade. Somente assim a vida pode se transformar em uma semente fértil capaz de produzir milhares de espigas. Afinal, o propósito da vida não é conhecer Deus e adorá-Lo?
Em resumo, independentemente da área em que atuemos, precisamos constantemente revisar nosso rumo e nossa direção. Devemos fazer essa avaliação em todos os ambientes em que estivermos e orientar uns aos outros. Não devemos confiar apenas em nosso próprio pensamento; precisamos também consultar as opiniões dos outros. Devemos conversar com pessoas qualificadas sobre como podemos utilizar nossas oportunidades de maneira mais eficiente e como podemos empregá-las na direção da aprovação divina. Isso porque uma das maneiras mais importantes de tomar decisões corretas e utilizar adequadamente as oportunidades é a consulta mútua