Nos dias de hoje, enquanto o Islam, por um lado, é alvo da acusação de ser uma “religião violenta”, por outro lado, por meio de várias provocações, os muçulmanos são, por assim dizer, forçados a dar reações que confirmariam essas acusações. Especialmente com a disseminação dos meios de comunicação de massa, insultos, ataques e provocações que têm como alvo as coisas sagradas chegam, em pouco tempo, a grandes massas; desse modo, pretende-se que os muçulmanos tenham reações emocionais. Infelizmente de tempos em tempos, alguns grupos muçulmanos também podem, ao se comportarem de forma reacionária diante dessas provocações, tornar-se instrumentos das percepções que se pretende criar contra o Islam. Por essa razão, deve-se dar especial atenção à questão de que tipo de atitude os muçulmanos devem adotar em tais situações.
Antes de mais nada, não se deve ignorar a seguinte realidade histórica: assim como aconteceu com as religiões verdadeiras anteriores, desde o primeiro dia em que surgiu, o Islam também enfrentou diversas tentativas de ataque e impedimento. Desde o primeiro século, nunca faltaram ataques e planos de destruição dirigidos contra os muçulmanos. O fortalecimento do Islam, sua chegada a grandes massas e o fato de oferecer à humanidade um novo horizonte de vida causaram sérios incômodos em diferentes círculos de crença, cultura e civilização e, por isso, ao longo do processo histórico, muitas vezes se tentou manter o Islam sob pressão e torná-lo ineficaz.
Uma parte importante dessas lutas ocorreu com forças que representavam o mundo ocidental da época. Ainda enquanto o nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) estava vivo, ocorreram acontecimentos como a Batalha de Mu’ta e a Expedição de Tabuk; posteriormente, ocorreu a Batalha de Yarmuk e, nos períodos seguintes, realizaram-se as Cruzadas. Todos esses acontecimentos estão entre os exemplos importantes das lutas que os muçulmanos tiveram ao longo da história com diferentes forças. Como no Novo Testamento não existem disposições relativas à guerra e à paz, as decisões a serem tomadas na guerra foram deixadas inteiramente à iniciativa dos governantes e comandantes; como resultado disso, em diferentes períodos da história, ocorreram grandes atrocidades e injustiças.
No entanto, aceitar a existência de atitudes negativas em relação ao Islam não significa avaliar todas as pessoas dentro da mesma categoria. Avaliações Alcorão Sagrado, por exemplo, ao fazer avaliações sobre o Povo do Livro, não adota uma abordagem generalizante. Enquanto critica atitudes erradas, também reconhece aqueles que possuem retidão e virtude. ¹ Portanto, deve-se levar em consideração a existência, nos dias de hoje de grupos que alimentam preconceito e hostilidade contra os muçulmanos; contudo, também não se deve esquecer que existem pessoas pertencentes a diferentes religiões e culturas que adotam os princípios da justiçada equidade e do respeito mútuo. Se colocarmos todos no mesmo grupo, podemos acabar não tomando as medidas necessárias contra quem realmente nos é hostil ou, pior ainda, considerar inimigas pessoas que poderiam ser nossas amigas.
As alegações afirmadas por alguns grupos de que o Islam é uma religião da guerra ou da espada não correspondem às realidades históricas e religiosas. Está estabelecido pelo Alcorão e pela Sunnah que, no Islam, o princípio fundamental é a paz e a concórdia. A guerra, por sua vez, é uma situação excepcional e só se pode recorrer a ela em caso de necessidade. O Alcorão Sagrado ordena que, mesmo em um ambiente de guerra, quando a outra parte se inclina para a paz, os muçulmanos também adotem uma atitude favorável à paz. ² O Islam quer que a guerra seja conduzida dentro de limites morais e jurídicos; não deixou a questão ao arbítrio dos governantes. Por essa razão, mesmo nas condições de guerra mais difíceis, os muçulmanos não podem recorrer à injustiça, ao excesso, à transgressão e à tortura. Quando o inimigo chega à porta e se coloca diante dela, naturalmente, para proteger sua religião, seu país e seus valores, o ser humano lutará heroicamente, desprezando a própria vida. Porém, mesmo em um momento tão crítico, não ultrapassará os limites determinados pela religião e não renunciará à sua própria moral e ao seu caráter.
Esses princípios fundamentais também são válidos diante das provocações realizadas atualmente contra as coisas sagradas dos muçulmanos. A queima do Alcorão, os ataques a locais de culto ou o insulto aos valores religiosos são, naturalmente, acontecimentos que ferem o coração do muçulmano e o perturbam. Contudo, precisamente nesse ponto, é necessário que a razão, a sabedoria e a prudência sejam os guias, e não as emoções. Se os muçulmanos se deixarem imediatamente levar pela exaltação diante de acontecimentos desse tipo, tentarem eles próprios exigir contas daqueles que cometem tais insolências ou insultarem as coisas sagradas dos outros, passarão de uma posição justa para uma posição injusta e farão o jogo dos provocadores. Se demonstrarem que podem ser facilmente provocados nessa questão, pessoas mal-intencionadas recorrerão a provocações ainda maiores para aproveitar essa lacuna e essa fraqueza. Assim, embora sejam inocentes e estejam com a razão, passarão a uma posição injusta e serão apresentados ao mundo como pessoas favoráveis à violência. Embora, na realidade, se esforcem para que a paz e a segurança prevaleçam no mundo, por causa dessa reação desequilibrada serão vistos como pessoas que causam inquietação.
Nossa religião, nossos valores, nosso Livro e nosso Profeta são extremamente valiosos e sagrados para nós; portanto, constituem também nossos pontos mais sensíveis. Estamos dispostos a suportar todo tipo de dificuldade para que eles não sofram danos. Contudo, essa sensibilidade não deve nos levar a comportamentos desmedidos. Pelo contrário, o muçulmano deve calcular as consequências de cada passo que dá; deve considerar de que forma a atitude que irá adotar se refletirá em sua religião, em sua sociedade e nos valores que representa.
Um muçulmano, mesmo que suas coisas sagradas sejam atacadas, é obrigado a agir de acordo com as regras religiosas, morais e jurídicas. Aliás, nos dias de hoje, a questão deve ser pensada de forma mais ampla, e os costumes internacionais e os valores humanos universais também devem ser levados em consideração. Não devemos responder pessoalmente a esse tipo de provocação; devemos encaminhar a questão às autoridades competentes. Além disso, podemos trazer esses ataques para o debate público, condená-los perante a consciência pública, discutir a questão da proteção das coisas sagradas em diferentes plataformas e obter o apoio da opinião pública sobre essa questão.
Por vezes, os ataques contra os valores islâmicos e os muçulmanos podem não se limitar a determinadas pessoas, podendo ser realizados de forma organizada por um país ou uma sociedade. Em tais situações, em vez de adotar atitudes precipitadas e reacionárias, deve-se agir com ponderação e tomar medidas racionais com maior possibilidade de alcançar resultados. Se necessário, a questão pode ser levada aos tribunais internacionais ou apresentada à agenda das organizações relevantes. Caso não se obtenha resultado, podem ser avaliados meios legítimos como protesto, boicote e embargo.
Seja o que for que se faça, deve-se ter o cuidado de que todas as reações que apresentarmos contra esse tipo de ataque e provocação estejam de acordo com o espírito da religião. Explosões de ira, manifestações de violência, incendiar e destruir os arredores, insultar as coisas sagradas dos outros e comportamentos semelhantes não são compatíveis nem com a essência do Islam nem com a personalidade muçulmana. Essas atitudes, longe de impedirem os ataques, podem provocar ainda mais os atacantes. Além disso, reações desmedidas, na maioria das vezes, servem aos objetivos dos provocadores e prejudicam a reputação do Islam. Ora, o Islam é uma grande confiança que possui direitos sobre milhões de pessoas. Milhões de pessoas fizeram todo tipo de sacrifício por ele e fizeram chegar essa confiança até nós. Portanto, ninguém tem o direito de prejudicar a religião por meio de atitudes desmedidas e desequilibradas.
Em suma, quando os muçulmanos apresentam uma postura razoável, equilibrada, jurídica e baseada em princípios de uma forma digna de sua religião, podem conquistar o apoio de pessoas pertencentes a diferentes religiões e culturas. Até mesmo grupos distantes da religião podem reconhecer sua legitimidade, levando em consideração a dimensão da liberdade de crença e dos direitos humanos fundamentais da questão. Desse modo, os muçulmanos não apenas defendem suas coisas sagradas, mas também dão uma contribuição importante para romper os preconceitos negativos que se pretende criar sobre o Islam.
¹ Ver: Surata Âl-i ‘Imrân, 3/199.
² Ver: Surata Al-Anfâl, 8/61.