Heutzutage ist der Islam einerseits Vorwürfen ausgesetzt, eine „Religion der Gewalt“ zu sein, während Muslime andererseits durch verschiedene Provokationen förmlich dazu gedrängt werden, mit Reaktionen zu antworten, die diese Anschuldigungen zu bestätigen scheinen. Insbesondere mit der Verbreitung von Massenmedien werden Beleidigungen, Angriffe und Hetze gegen das Heilige in kurzer Zeit breiten Massen zugänglich gemacht; dadurch soll erreicht werden, dass Muslime gefühlsgesteuert und emotional reagieren. Leider handeln bisweilen auch einige muslimische Gruppen angesichts dieser Aufstachelungen rein reaktionär und lassen sich so für das negative Bild einspannen, das gegen den Islam erzeugt werden soll. Aus diesem Grund muss mit Nachdruck darauf eingegangen werden, welche Haltung Muslime in solchen Situationen einnehmen sollten.
Zunächst darf folgende historische Tatsache nicht außer Acht gelassen werden: Wie bereits bei den früheren wahren Religionen sah sich auch der Islam seit seinem ersten Tag mit verschiedenen Angriffen und Behinderungsversuchen konfrontiert. Seit den ersten Jahrzehnten des Islams hat es nie an Bedrängnissen und Vernichtungsplänen gegen Muslime gefehlt. Dass der Islam erstarkte, breite Massen erreichte und der Menschheit einen neuen Lebenshorizont eröffnete, rief in Kreisen unterschiedlicher Glaubensrichtungen, Kulturen und Zivilisationen erhebliche Unruhe hervor; aus diesem Grund versuchte man im Laufe der Geschichte immer wieder, den Islam zu unterdrücken und wirkungslos zu machen.
Ein bedeutender Teil dieser Auseinandersetzungen fand mit den Mächten statt, die die damalige westliche Welt repräsentierten. Noch zu Lebzeiten unseres Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) ereigneten sich Vorfälle wie die Schlacht von Mu'te und der Feldzug nach Tebūk; darauf folgten die Schlacht am Yermuk und in späten Epochen die Kreuzzüge. All dies zählt zu den bedeutenden Beispielen für die Auseinandersetzungen, die Muslime im Laufe der Geschichte mit verschiedenen Mächten erlebten. Da das Neue Testament keine Regelungen bezüglich Krieg und Frieden enthält, wurden die im Krieg zu treffenden Entscheidungen gänzlich dem Ermessen der Herrscher und Feldherren überlassen; dies hatte zur Folge, dass es in verschiedenen Epochen der Geschichte zu großen Grausamkeiten und Unterdrückungen kam.
Dennoch erfordert das Anerkennen von negativen Haltungen gegenüber dem Islam nicht, alle Menschen über einen Kamm zu scheren. So verfällt der Koran beispielsweise bei Urteilen über die Schriftbesitzer (Ehl el-Kitāb) keineswegs in pauschalisierende Verallgemeinerungen. Während er verwerfliche Verhaltensweisen kritisiert, würdigt er zugleich diejenigen, die Rechtschaffenheit und Tugend besitzen.[i] Folglich muss heutzutage zwar die Existenz von Kreisen einkalkuliert werden, die Vorurteile und Feindseligkeit gegenüber Muslimen hegen; ebenso wenig darf jedoch vergessen werden, dass es Menschen anderer Religionen und Kulturen gibt, die Grundsätze wie Gerechtigkeit, Fairness und gegenseitigen Respekt verinnerlicht haben. Andernfalls verfällt man entweder in Nachlässigkeit bei der Ergreifung notwendiger Vorsichtsmaßnahmen, oder man drängt Menschen, die eigentlich Freunde sein könnten, zu Unrecht in die Rolle von Feinden.
Die von manchen Kreisen geäußerten Behauptungen, der Islam sei eine Religion des Krieges oder des Schwertes, stimmen keineswegs mit den historischen und religiösen Tatsachen überein. Durch Koran und Sunna steht fest, dass der eigentliche Grundsatz im Islam Versöhnung und Frieden ist. Der Krieg hingegen stellt eine Ausnahme dar, auf die nur im Notfall zurückgegriffen werden darf. Der Koran gebietet den Muslimen selbst im Kriegszustand, sich dem Frieden zuzuwenden, sobald die Gegenseite eine Neigung zum Frieden zeigt.[ii] Der Islam verlangt, dass Krieg innerhalb moralischer und rechtlicher Grenzen geführt wird, und überlässt die Angelegenheit keineswegs der willkürlichen Entscheidung von Herrschern. Aus diesem Grund dürfen Muslime selbst unter den härtesten Kriegsbedingungen weder zu Unterdrückung noch zu Maβlosigkeit, Ausschreitungen oder Folter greifen. Steht der Feind direkt vor der Tür, wird der Mensch selbstverständlich heldenhaft und ohne Rücksicht auf sein eigenes Leben kämpfen, um seine Religion, sein Land und seine Werte zu schützen. Doch selbst in einem solch kritischen Moment wird er die von der Religion gesteckten Grenzen nicht überschreiten und keine Zugeständnisse bei der eigenen Moral und dem eigenen Charakter machen.
Diese Grundprinzipien gelten auch heute angesichts von Provokationen, die sich gegen die Heiligtümer der Muslime richten. Vorfälle wie das Verbrennen des Korans, Angriffe auf Gebetsstätten oder Beleidigungen religiöser Werte verletzen naturgemäß das Herz eines Muslims und empören ihn. Doch genau an diesem Punkt bedarf es nicht der Führung durch Emotionen, sondern der von Verstand, Weisheit und Einsicht. Wenn Muslime bei solchen Vorfällen sofort in Aufruhr geraten, eigenmächtig versuchen, die Verantwortlichen dieser Anmaßungen zur Rechenschaft zu ziehen, oder ihrerseits die Heiligtümer anderer beleidigen, geraten sie – obwohl sie im Recht sind – ins Unrecht und spielen den Provokateuren in die Hände. Zeigen Sie in dieser Hinsicht, dass Sie sich leicht provizieren lassen, werden böswillige Menschen diese Lücke und Schwäche ausnutzen und zu noch größeren Provokationen greifen. So geraten Sie, obgleich Sie unschuldig und im Recht sind, ins Unrecht und werden der Welt als gewaltbereit dargestellt. Selbst wenn Sie sich in Wahrheit für den Frieden und das Wohlergehen auf der Welt einsetzen, werden Sie aufgrund dieser unbedachten Reaktion als diejenigen wahrgenommen, die für Unruhe sorgen.
Unsere Religion, unsere Werte, unser Buch und unser Prophet (F.s.m.i) sind für uns äußerst kostbar und heilig; daher bilden sie zugleich unsere empfindlichsten Punkte. Eher nehmen wir jede erdenkliche Härte auf uns, als zu dulden, dass sie Schaden nehmen. Doch diese Sensibilität darf uns keineswegs zu unbesonnenen oder maßlosen Handlungen verleiten. Im Gegenteil muss ein Muslim die Folgen jedes Schrittes bedenken, den er tun wird, und berücksichtigen, wie sich seine Haltung auf seine Religion, seine Gemeinschaft und die von ihm vertretenen Werte auswirken kann.
Ein Muslim ist verpflichtet, sich selbst bei Angriffen auf seine Heiligtümer ausnahmslos im Einklang mit religiösen, moralischen und rechtlichen Regeln zu verhalten. Heutzutage muss die Angelegenheit sogar noch weitblickender betrachtet werden; auch internationale Gepflogenheiten und universelle menschliche Werte sind zu berücksichtigen. Auf solche Provokationen sollten wir keineswegs mit eigenmächtigen, persönlichen Mitteln antworten, sondern die Angelegenheit den zuständigen Behörden übergeben. Zudem können wir derartige Angriffe auf die Tagesordnung bringen, sie im gesellschaftlichen Gewissen verurteilen, die Frage des Schutzes des Sakralen auf verschiedenen Plattformen diskutieren und in dieser Sache die Unterstützung der Öffentlichkeit gewinnen.
Manchmal beschränken sich Angriffe auf islamische Werte und Muslime nicht nur auf bestimmte Einzelpersonen, sondern werden von einem Land oder einer Gesellschaft in organisierter Form durchgeführt. Auch in solchen Situationen sollte man, statt übereilte und reine Affekthandlungen an den Tag zu legen, mit Besonnenheit agieren und rationalere Schritte unternehmen, die eine höhere Erfolgschance versprechen. Falls erforderlich, kann die Angelegenheit vor internationale Gerichte gebracht oder auf die Tagesordnung relevanter Organisationen gesetzt werden. Führt dies zu keinem Ergebnis, können legitime Mittel wie Proteste, Boykotte und Embargos in Betracht gezogen werden.
Was auch immer getan wird: Es muss darauf geachtet werden, dass alle Reaktionen, die wir auf solche Angriffe und Provokationen zeigen, dem Geist der Religion entsprechen. Wutausbrüche, Gewaltakten, Vandalismus, die Beleidigung der Heiligtümer anderer und ähnliche Verhaltensweisen lassen sich weder mit dem Wesen des Islams noch mit der Persönlichkeit eines Muslims vereinbaren. Solche Verhaltensweisen verhindern Angriffe keineswegs, sondern können die Angreifer nur noch weiter anstacheln. Darüber hinaus dienen maßlose Reaktionen meist den Zielen der Provokateure und schaden dem Ansehen des Islams. Dabei ist der Islam ein großes Anvertrautes, an dem Millionen von Menschen einen Anteil haben. Millionen Menschen haben dafür jedes erdenkliche Opfer gebracht und dieses Anvertraute bis zu uns getragen. Daher hat niemand das Recht, der Religion durch maßloses und unbesonnenes Verhalten zu schaden.
Kurzum, wenn Muslime eine ihrer Religion würdige, vernünftige, ausgewogene, rechtmäßige und prinzipienfeste Haltung an den Tag legen, können sie die Unterstützung von Menschen unterschiedlicher Religionen und Kulturen gewinnen. Selbst religionsdistanzierte Kreise können ihre Berechtigung anerkennen, indem sie die Dimension der Religionsfreiheit und der grundlegenden Menschenrechte berücksichtigen. Auf diese Weise verteidigen Muslime nicht nur ihre Heiligtümer, sondern leisten auch einen wichtigen Beitrag dazu, negative Vorurteile abzubauen, die über den Islam aufgebaut werden sollen.
[i] Sure Āl-Imrān; 3:199
[ii] Sure el-Enfāl; 8:61