Сегодня ислам, с одной стороны, обвиняют в том, что он является «религией насилия», а с другой — мусульман различными провокациями подталкивают к реакциям, которые словно бы подтверждают эти обвинения. С развитием средств массовой коммуникации оскорбления, нападки и издевательства над религиозными святынями мгновенно становятся достоянием огромной аудитории. Расчёт здесь на то, чтобы вызвать у мусульман эмоциональный всплеск. К сожалению, некоторые мусульманские группы порой поддаются на эти провокации и своими необдуманными действиями помогают создавать именно тот негативный образ ислама, который им пытаются навязать. Поэтому так важно понять, какой должна быть позиция мусульманина в подобных обстоятельствах.
Прежде всего нельзя упускать из виду историческую реальность: ислам, как и предшествовавшие ему религии Божественного откровения, с первых дней своего существования сталкивался с нападками и попытками воспрепятствовать его распространению. Уже с первого столетия его истории не прекращались ни нападения на мусульман, ни попытки их уничтожить. Укрепление ислама, его распространение среди широких слоёв населения и новые жизненные горизонты, которые он открывал перед человечеством, вызывали серьёзное недовольство в различных религиозных и культурных кругах. Поэтому на протяжении истории ислам неоднократно пытались подавить и лишить влияния.
Значительная часть этих противостояний была связана с силами, представлявшими западный мир того времени. Ещё при жизни нашего Пророка, мир ему и благословение Аллаха, произошли сражение при Муте и поход на Табук. Позднее состоялась битва при Ярмуке, а в последующие эпохи — Крестовые походы. Всё это — важные примеры противостояния мусульман с различными силами на протяжении истории. Поскольку в Новом Завете отсутствовали положения, регулирующие вопросы войны и мира, принятие военных решений целиком оставалось на усмотрение правителей и полководцев. В разные исторические периоды это оборачивалось жестокостью и тяжёлым произволом.
Однако признание враждебного отношения к исламу вовсе не означает, что всех людей следует мерить одной меркой. Сам Коран, говоря, например, о людях Писания, не прибегает к огульным обобщениям: порицая неверные поступки, он в то же время отдаёт должное честным и добродетельным людям.[1] Поэтому и сегодня необходимо учитывать, что существуют круги, питающие предубеждение и вражду к мусульманам. Но нельзя забывать и о людях других религий и культур, которые придерживаются справедливости, беспристрастности и взаимного уважения. Иначе мы рискуем впасть в одну из двух крайностей: либо пренебречь необходимыми мерами предосторожности, либо несправедливо оттолкнуть тех, кто мог бы стать нам другом, причислив их к врагам.
Утверждения о том, что ислам — «религия войны» или «религия меча», не соответствуют ни исторической действительности, ни его вероучению. Коран и Сунна ясно указывают: основой отношений в исламе является мир. Война — исключение, допустимое лишь в силу крайней необходимости. Даже во время военных действий Коран повелевает мусульманам склоняться к миру, если к нему склоняется другая сторона.[2] Ислам установил нравственные и правовые границы ведения войны, не оставив этот вопрос на произвол правителей. Поэтому даже в самых тяжёлых военных обстоятельствах мусульманам недопустимо прибегать к притеснению, бесчинствам, пыткам и переходить установленные пределы. Когда враг стоит у порога, человек, безусловно, будет мужественно защищать свою веру, страну и ценности, не щадя собственной жизни. Но даже в этот критический час он не должен выходить за границы, определённые религией, и поступаться своими нравственными принципами.
Эти основы остаются в силе и тогда, когда мусульман провоцируют, посягая на их святыни. Сожжение Корана, нападения на места поклонения, оскорбление религиозных ценностей, конечно, причиняют верующему глубокую боль. Но именно в такие минуты особенно важно руководствоваться разумом, мудростью и дальновидностью, а не чувствами. Если мусульмане поддадутся возмущению, попытаются лично расправиться с виновными или начнут оскорблять чужие святыни, то, будучи правыми, сами окажутся неправы и сыграют на руку провокаторам. Показывая, как легко вас вывести из равновесия, вы даёте недоброжелателям возможность воспользоваться этой уязвимостью и прибегнуть к ещё более вызывающим провокациям. В результате, хотя изначально за вами не было вины и правда была на вашей стороне, ваши собственные действия дадут повод представить вас миру сторонниками насилия. Даже если на самом деле вы стремитесь к миру и благополучию для всех, из-за несдержанной реакции в вас будут видеть источник беспорядков и вражды.
Наша религия, наши ценности, наша Книга и наш Пророк бесконечно дороги и священны для нас. Именно поэтому всё, что их касается, затрагивает самые глубокие чувства. Мы готовы перенести любые трудности, лишь бы уберечь их от поругания. Но эта преданность не должна толкать нас к действиям, в которых утрачено чувство меры. Напротив, мусульманину следует продумывать последствия каждого шага: как его поступок отразится на его религии, на обществе и на тех ценностях, которые он представляет.
Даже когда посягают на его святыни, мусульманин обязан соблюдать религиозные, нравственные и правовые нормы. Более того, сегодня необходимо смотреть на вопрос шире, учитывая также международные нормы и общечеловеческие ценности. Мы не должны отвечать на подобные провокации самосудом — следует обращаться в уполномоченные органы. Вместе с тем мы можем привлекать внимание общества к таким нападкам, добиваться их общественного осуждения, обсуждать защиту святынь на различных площадках и заручаться поддержкой общественности.
Иногда нападки на исламские ценности и мусульман исходят не от отдельных людей, а приобретают организованный характер на уровне целой страны или общества. Но и в таких случаях вместо импульсивной реакции необходимо сохранять выдержку и выбирать разумные шаги, которые с большей вероятностью приведут к результату. При необходимости можно обратиться в международные суды или поставить вопрос перед соответствующими организациями. Если это не принесёт результата, следует рассмотреть такие законные средства, как протесты, бойкот и эмбарго.
Какой бы путь мы ни избрали, все наши ответы на нападения и провокации должны соответствовать духу религии. Вспышки ярости, насилие, поджоги, погромы, оскорбление чужих святынь — всё это несовместимо ни с сутью ислама, ни с нравственным обликом мусульманина. Подобные действия не только не останавливают нападки, но и могут ещё сильнее раззадорить тех, кто их совершает. Более того, несоразмерная реакция нередко служит целям провокаторов и наносит ущерб доброму имени ислама. Между тем ислам — великое достояние, вверенное нам на хранение, и перед миллионами людей мы несём ответственность за него. Миллионы людей жертвовали ради него всем, что имели, и передали нам это наследие. Поэтому никто не вправе вредить религии своими несдержанными и необдуманными поступками.
Когда мусульмане занимают разумную, взвешенную и принципиальную позицию, действуют в рамках закона и достойно представляют свою веру, они могут обрести поддержку людей самых разных религий и культур. Даже те, кто далёк от религии, способны признать их правоту, увидев в происходящем вопрос свободы вероисповедания и основных прав человека. Тем самым мусульмане не только защищают свои святыни, но и помогают преодолевать предубеждения, которые пытаются сформировать в отношении ислама.
[1] См. Св. Коран, 3:199.
[2] См. Св. Коран, 8:61.