De nos jours, tandis que l’Islām est exposé à des accusations de « religion de violence », les musulmans sont d’autre part poussés, à travers diverses provocations, à réagir d’une manière qui tend précisément à confirmer ces accusations. En particulier, avec la généralisation des moyens de communication de masse, les insultes, attaques et provocations ciblant les valeurs sacrées sont rapidement diffusées auprès de larges publics, visant ainsi à susciter des réactions émotionnelles chez les musulmans. Malheureusement, face à ces incitations, certains groupes musulmans adoptent parfois un comportement réactionnel, se faisant ainsi les instruments des perceptions que l’on cherche à façonner contre l’Islām. C’est pourquoi la manière dont les musulmans doivent se comporter dans de telles situations mérite d’être soulignée avec la plus grande attention.
Il convient tout d’abord de ne pas perdre de vue cette vérité historique : tout comme les religions authentiques qui l’ont précédé, l’Islām a, dès le premier jour de son apparition, fait l’objet de diverses attaques et tentatives d’obstruction. Depuis le premier siècle, les plans d’attaque et d’extermination visant les musulmans n’ont jamais cessé. Le fait que l’Islām se soit renforcé, qu’il ait touché de larges masses et qu’il ait offert un nouvel horizon de vie à l’humanité a suscité un profond malaise dans divers cercles religieux, culturels et civilisationnels. C’est pourquoi, au cours de l’histoire, de nombreuses tentatives ont été faites pour maintenir l’Islām sous pression et le neutraliser.
Une part importante de ces luttes s’est déroulée contre les forces représentant le monde occidental de l’époque. Du vivant même du Prophète ﷺ, des événements tels que la bataille de Muʾta et l’expédition de Tabūk se sont produits, suivis par la bataille de Yarmūk et, plus tard, par les croisades. Tous ces événements figurent parmi les exemples marquants des luttes menées par les musulmans contre différentes forces au fil du temps. En raison de l’absence de dispositions relatives à la guerre et à la paix dans le Nouveau Testament, les décisions à prendre en temps de guerre ont été entièrement laissées à l’initiative des dirigeants et des commandants, ce qui a entraîné de grandes cruautés et oppressions à différentes époques de l’histoire.
Néanmoins, admettre l’existence d’attitudes négatives à l’égard de l’Islām ne signifie pas qu’il faille placer tous les êtres humains dans la même catégorie. En effet, lorsqu’il formule des appréciations concernant, par exemple, les Gens du Livre (Ahl-al Kitāb), le Noble Coran n’adopte pas une approche généralisante. Tout en critiquant les comportements erronés, il loue également ceux qui font preuve de droiture et de vertu. Par conséquent, l’existence de cercles animés de préjugés et d’hostilité envers les musulmans de nos jours doit être prise en compte ; mais il ne faut pas oublier qu’il existe également des personnes appartenant à différentes religions et cultures qui adoptent les principes d’équité, de justice et de respect mutuel. Dans le cas contraire, ou bien l’on fait preuve de négligence dans la prise des mesures nécessaires, ou bien des personnes qui pourraient être des alliés sont injustement rejetées dans le camp des ennemis.
Les allégations avancées par certains cercles selon lesquelles l’Islām serait une religion de guerre ou d’épée ne correspondent pas aux réalités historiques et religieuses. Il est établi par le Coran et la Sunna que la base fondamentale de l’Islām est la paix et la concorde. La guerre constitue quant à elle une situation exceptionnelle à laquelle on ne peut recourir qu’en cas de stricte nécessité. Le Noble Coran ordonne aux musulmans, même en situation de guerre, de se tourner vers la paix dès lors que l’autre partie y incline. L’Islām a exigé que la guerre soit menée dans le respect de limites morales et juridiques, sans confier la question aux caprices des dirigeants. C’est pourquoi les musulmans ne peuvent recourir à l’oppression, à l’excès, à la violence ou à la torture, même dans les conditions de guerre les plus difficiles. Lorsque l’ennemi se présente aux portes, l’homme luttera bien entendu de manière héroïque, au point de risquer sa vie, pour défendre sa foi, son pays et ses valeurs. Toutefois, même en un moment aussi critique, il ne franchira pas les limites fixées par la religion et ne transigera ni avec sa morale ni avec son caractère.
Ces principes fondamentaux s’appliquent également aux provocations actuelles dirigées contre le caractère sacré des musulmans. Des événements tels que brûler le Coran, l’attaque de lieux de culte ou l’injure portée aux valeurs religieuses blessent profondément le cœur du croyant et l’affectent. Cependant, c’est précisément en ce moment qu’il est nécessaire d’être guidé par la raison, la sagesse et la clairvoyance. Si, face à de tels incidents, les musulmans se laissent emporter par la colère, cherchent à se faire justice eux-mêmes contre les auteurs de ces actes insensés ou insultent les valeurs d’autrui, ils perdent leur bon droit et font le jeu des provocateurs. Si vous montrez que vous pouvez être facilement provoqué sur ce plan, des individus malveillants exploiteront cette faille et cette faiblesse pour fomenter des provocations encore plus grandes. Ainsi, alors que vous étiez innocent et dans votre droit, vous vous retrouvez en position de tort et êtes présentés au monde comme des partisans de la violence. Même si vous œuvrez réellement à l’établissement de la paix et du salut dans le monde, vous serez perçus, en raison de cette réaction déséquilibrée, comme des fauteurs de troubles.
Notre religion, nos valeurs, notre Livre et notre Prophète ﷺ sont extrêmement précieux et sacrés pour nous ; ils constituent par conséquent nos points les plus sensibles. Nous sommes prêts à endurer toutes sortes de difficultés plutôt que de les voir subir le moindre dommage. Mais cette sensibilité ne doit pas nous pousser à des comportements démesurés. Au contraire, le musulman doit évaluer les conséquences de chacun de ses pas et tenir compte de la répercussion de son attitude sur sa religion, sa société et les valeurs qu’il représente.
Même si ses valeurs sacrées sont attaquées, un musulman doit impérativement agir conformément aux règles religieuses, morales et juridiques. Bien plus, la question doit aujourd’hui être appréhendée dans une perspective plus large, en tenant compte des usages internationaux et des valeurs humaines universelles. Nous ne devons pas répondre à ces provocations par des voies personnelles, mais en référer aux autorités compétentes. De plus, nous pouvons porter ces attaques sur la place publique, les condamner devant la conscience collective, négocier la question de la protection du sacré sur différentes plateformes et obtenir le soutien de l’opinion publique.
Parfois, les attaques contre les valeurs islamiques et les musulmans ne se limitent pas à des individus isolés, mais peuvent être menées de manière organisée par un pays ou une société. Dans de telles circonstances, au lieu d’adopter des attitudes impulsives et réactionnelles, il convient d’agir avec sang-froid et de prendre des mesures rationnelles offrant de meilleures chances de succès. Si nécessaire, l’affaire peut être portée devant les tribunaux internationaux ou soumise à l’attention des organisations compétentes. Si aucun résultat n’est obtenu, des voies légitimes telles que les manifestations, les boycots et les embargos peuvent être envisagées.
Quoi qu’il soit entrepris, il faut veiller à ce que toutes les réactions que nous opposons à de telles attaques et provocations soient conformes à l’esprit de la religion. Les explosions de colère, les manifestations violentes, la destruction des environs, les insultes adressées aux valeurs d’autrui et les comportements similaires ne sauraient s’accorder ni avec l'essence de l’Islām ni avec la personnalité du musulman. Loin d’empêcher les agressions, de telles attitudes risquent de rendre les agresseurs plus belliqueux encore. De surcroît, les réactions démesurées servent souvent les desseins des provocateurs tout en écorchant l’image de l’Islām. Or, l’Islām est un précieux héritage dont la responsabilité pèse sur des millions d’êtres humains. Des millions de personnes ont consenti toutes sortes de sacrifices en son nom et nous ont transmis cet héritage. Par conséquent, nul n’a le droit de nuire à la religion par des comportements excessifs et inconsidérés.
En somme, lorsque les musulmans adoptent une posture raisonnable, équilibrée, juridique et fondée sur des principes dignes de leur foi, ils peuvent s’attirer le soutien de personnes appartenant à diverses religions et cultures. Même les cercles distants de la religion peuvent reconnaître leur bon droit en prenant en considération la dimension de la liberté de croyance et des droits fondamentaux de l’Homme. Ainsi, les musulmans ne se contentent pas de défendre ce qu’ils ont de plus sacré, ils contribuent également de manière significative à dissiper les préjugés négatifs que l’on cherche à propager au sujet de l’Islām.