В современном мире умы смятены, обстоятельства тяжки, а сама жизнь нередко пугает своей жестокостью. Всё кажется запятнанным и затхлым. Время омрачено, горизонты сужены, многое утратило своё естественное течение. Даже мусульмане всё чаще отходят от сути ислама. Когда истинные учёные уходят, на их место выходят невежественные люди, которых начинают считать учёными. На каждом шагу – козни шайтана и его приспешников: хитростью и обманом они сбивают людей с пути. От справедливости осталась лишь вывеска; вокруг совершаются несправедливости, превосходящие злодеяния Хаджаджа. С одной стороны, жизнь давит притеснениями, лишениями и суровыми приговорами; с другой – следуют один за другим акты предательства. Ради сохранения власти и роскоши некоторые тираны совершают столь ужасающие преступления, что, глядя на них, кажется, даже шайтан торжествует.

В столь мрачную эпоху наша главная нужда – оживлять ночи поклонением, укреплять связь с Аллахом, учиться стоять пред Ним с живым и трепетным сердцем. Если мы хотим устоять перед лютыми бурями, что валят даже могучие дубы, необходимо крепко держаться повелений Всевышнего. Если стремимся сохранить достоинство перед лицом упорных и жестоких злодеев, нам следует устанавливать прочную связь с Аллахом через ихсан – жить с осознанием того, что Он видит нас. А если намерены противостоять тёмным и коварным подпольным силам, наступающим враждебно и настойчиво, должны непрестанно углубляться в религиозных предписаниях, всё глубже пускать корни в благодатную почву веры. Во всём этом мы нуждаемся, как говорили прежние, «с величайшей нуждой». Иначе – да упасёт Аллах! – одна за другой налетевшие сокрушительные «цунами» подхватят и унесут нас. Мы рассыплемся, словно обожжённые осенние листья.

Каждый шаг, сделанный к Всевышнему, встречается Его множеством ответных шагов. За наш медленный шаг Он отвечает стремительным бегом. Если человек на пути Аллаха приносит даже малую каплю труда, то – по мере искренности намерения – Аллах воздаёт во много раз: десятикратно, а порой и стократно. Поэтому для нас важнее всего – ихлас, чистота без показухи; искренность; стойкость; умение держать взгляд на высокой цели. Как Всевышний прежде оберегал тех, кто шёл к Нему, так и впредь будет оберегать; как щедро одаривал милостью, так и далее будет одаривать. Лишь бы мы сохранили это состояние, не потеряли меры и не сбились с верного пути.

В столь тяжёлое время, когда усилиям, направленным на то, чтобы имена Аллаха и Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) развевались знаменем по всей земле, фактически объявлена война, когда на пути преданных этому делу людей воздвигаются всевозможные преграды, – одной лишь внешней, «формальной» мусульманской жизнью устоять невозможно. Наша связь с Аллахом должна быть крепкой и живой.

Стремитесь совершать молитву так, чтобы сердце дрожало в смирении и трепете пред Всевышним. Если среди ваших молитв есть такие, что были совершены без должного внимания к очищению, омовению, соблюдению всех положенных требований (тадиль аль-аркан) и других условий, – скажите себе: «Бисмиллях, начнём, вперёд!» и задумайтесь о возмещении (каза) этих молитв. Настолько серьёзным должно быть ваше служение. Старайтесь прочувствовать каждый столп молитвы. Когда читаете «Ат-тахият», воздавая приветствия и славословия Аллаху, пусть каждое слово ложится в сердце, словно удар по струнам, рождающий живой отклик. Пусть душа наполнится страхом и благоговением перед Аллахом, а из ваших манер струится уважение. И даже если вам не удастся достичь степени служения «как будто видишь Аллаха», то хотя бы живите в постоянном осознании того, что вы – под Его взором. Постоянно ищите глубину в поклонении. Держите взгляд устремлённым к духовным «коралловым островам». И уж если суждено утонуть, то утонуть именно в этом погружении; ведь иначе перед лицом бездны устоять невозможно.

Мы можем ошибаться, оступаться, грешить. Мы можем видеть себя перед Аллахом израненными и сокрушёнными, жаловаться на собственную слабость и немощь. И, подобно учёным прошлого, взывать:

«Господи! Я – странник, я – беззащитен, я – слаб, я – немощен, я – изранен, я – бессилен, я – лишён сил и воли; взываю о спасении, прошу прощения, ищу помощи у Твоего порога, о Аллах!»

В таком состоянии важно одно: без показухи и притворства, без гордыни и бахвальства пасть ниц у двери Аллаха, постучать в её кольцо и ждать – только от Него.

В эпохи яростных бурь человеческая нестойкость усиливается. Во времена бед и испытаний начинают прорастать колючки взаимных обвинений. Люди стремятся свалить вину друг на друга, перекладывая ответственность и стараясь выйти сухими из воды. Шайтан лишь подогревает эту склонность. Одни проклинают путь, по которому шли; другие, желая угодить тиранам, меняют свой маршрут; третьи под видом «признаний» переходят к клевете. В такие критические моменты уберечь нас от распада способны лишь наша вера (иман), здравость суждения (‘изан), богопознание (ма‘рифат) и постоянное обновление, углубление в этих ценностях. Если сумеем достичь такой глубины в поклонении, мы ни за что не переступим свои красные линии, не свернём с дороги и не изменим своему курсу. И даже если, как и ко всем людям, к нам придут дурные мысли, мы волей подавим их и не допустим шагов, способных повредить нашему согласию и единству.

Без такой глубины – не только буря, но порой даже лёгкий ветерок способен изменить наш курс и разрушить наше единство. Гнетущая атмосфера, создаваемая притеснителями, может нанести нашему духовному миру большой ущерб. Мы рискуем погрязнуть в мирских заботах, обмануться блеском пустого, мирского; начать говорить в интересах людей, чуждых нашей духовной жизни, стать рупором их чувств и мыслей. Подхваченные чужим течением, мы можем потеряться в морях без берега, без гавани, без пристани. И если однажды, не дай Аллах, мы поднимем парус неповиновения собственным ценностям, достичь «берега спасения» будет крайне трудно: корабль без курса и компаса рано или поздно либо разобьётся о скалы, либо уйдёт на дно.

Если мы не хотим такого печального конца, должны шаг за шагом идти к Всевышнему, следуя Его Книге, словам наилучшего из людей – Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), разъяснявшего её, – и пути праведных предшественников (саляф ас-салихин), сделавших эти два источника сутью своей жизни.

Тянуться нужно не к тем, кто заведёт нас в тупик и отдалит от Аллаха, а к наставникам, которые помогут углубиться в поклонении. Следует общаться с людьми, готовыми взять нас за руку и провести мыслью и воображением по собраниям благородных сподвижников, раскрыть нашу сердечно-духовную жизнь и научить жить по-сподвижнически.

А мы, в свою очередь, должны стремиться не насыщаться верой, богопознанием, любовью и служением, а всё глубже и глубже укореняться в них. Свяжем нашу жизнь непрерывно с Его довольством и постоянным поиском пути приближения к Нему. И тогда, по мере приближения к Господу миров и познания Его сущности, Он будет изливать на нас Свои милости сплошным ливнем и оберегать от ловушек, расставленных шайтаном и его шайкой на перекрёстках.

Иначе поверхностным, этническим мусульманством ничего не добьёшься: дороги, по которым следовало бы идти, останутся непройденными; долины – не преодолёнными; преграды – не переваленными. Порой, глядя на кадры молитв в мечетях разных уголков исламского мира, кажется, будто смотришь на безжизненные изображения. Даже те места, что должны были бы являть сердечно-духовную жизнь Ислама, нередко превращаются лишь во внешнюю форму, в пустую пародию.

Повторим сказанное вначале: сегодня более всего нам необходимо постигать религию в духе сподвижников и углубляться в поклонении. Пусть кто-то пренебрегает сунной, ищет послаблений, а порой даже ставит под сомнение обязательные предписания (фард), – нам самим следует держаться за повеления религии всем сердцем, избрать путь решимости и стараться жить исламом до последнего вздоха. Если мы хотим «вдохнуть жизнь» в других, прежде всего должны сами жить исламом – искренне, глубоко и сознательно.

Да сделает нас Аллах из тех, кто углубляется в поклонении, достигает ихласа – чистоты намерения – и твёрдо стоит на пути, угодном Ему. Амин.